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好人。

接下来这几天，塞缪尔就没有什么空闲了。他已经成为了官方明面上的圣子，也就是正式和那些神职人员是一伙了，那么同事之间的走动就不好拒绝了。其实也不是不能拒绝，只是塞缪尔虽然仍然保持着高冷的形象，但是他知道自己要干什么，所以得和同事搞好关系，再说反正来找他的都是地位高的，说会话也没什么损失，于是打着交流一下对宗教理解的奥义这种旗号，皮笑肉不笑的互相刺探着。

现在圣子骑士团已经跟着塞缪尔了，塞缪尔虽然想新官上任三把火做些什么，却发现自己还是没什么可做的。改善一些人民的生活水平？他什么都不会；发明点什么游戏娱乐下大众？教廷一样厌恶那些腐蚀思想的玩意。至于更大方向的，他既不敢妄自对宗教的发展提出什么言论，也没法以圣子这样超凡脱俗的身份干涉世俗势力，于是只好认真分析，他该投靠哪个势力才好。

教皇之争的激。烈性和世俗王位之争本质上没有什么区别，只是披着的皮子文雅高尚点，手段在明面上也不会那么凶残。就算他们说是为了更好的服务神，也是为了更大的权利和利益，不然去当苦修士不更好。

教皇会从枢机院院中进行投票选择，枢机院里又分为三个级别，枢机主教，枢机神父，枢机执事，他们都穿红衣，所以又叫红衣主教，从资格上看，他们都可以被推选为主教，只是很显然，等级太低的枢机主教也是不行的，历任教皇都是从人数限制在十二位的枢机主教中产生的，他们又叫红衣大主教。而在这次里，十二位主教中只有四位有意竞选，剩下的要么保持中立，要么已经投靠了四位之一，反正塞缪尔了解到这个情况的时候，脑海里瞬间想起了九龙夺嫡，因此在了解这四位资料的时候，先去了解了比较蹈光养晦的那位。

不争就是争，而争的最激。烈最明显的，往往会输掉。中华上下五千年，这多少经验在这呢，塞缪尔当然会选择一个赢面较大的，后来看来看去，他就和其中一位搭上线了，打算亲自见面考察考察。

第六十六章

从龙之功，多么令人心驰神往；可惜又还有一句话，狡兔死；良gong藏。不过塞缪尔注重的是前面那句话；至于后面那句话；他可不怕；圣子是终身制行业；在下一个金发碧眼出现之前；他都不用担心自己的安全，更何况，即使地位和话语权上去了；圣子本身也无法掌控权利。

在过去的历史上；圣子从不会搀和进教皇之争中。一般圣子都是在各国游走；很少回弗恩，而且不管谁当上了教皇；都和圣子没关系；即使这样，各方竞争教皇的势力也都会想拉拢他们；只是图个好印象；或者指望圣子说句好话，谁让圣子代表神行走，在普通信徒中呼声很高被。而虽然普通信徒没有投票权，但是圣子的态度却容易影响到枢机神父和枢机执事，这两级的神职人员都是十分贴近普通信徒的，因此选入枢机院的主要要求是信仰虔诚度和美德，以及或多或少为教廷做了贡献，能升到这里来的，宽泛的说，都是好人。

现在竞争教皇的四方，有三方塞缪尔都已经见过了，在那天仪式后有修士带着塞缪尔挨个去拜见他的重要同事，免得见面却不相识。还有一位，却是因为之前在外地赶不回来，直到前几日才回来。

塞缪尔对其他三位没什么很突出的印象，反正都是四五十岁的老头子，一看就是比较守旧顽固的性格，不好说服，而且塞缪尔或打听或亲自套话，都得知他们就是传统的那种，讲究被神放弃的人不可救恕，特别是对渎神区十分厌恶，巴不得一把火全烧个干净。

这样的人物要是当上了教皇，可就没塞缪尔什么发挥的余地了，说不定还会把宣传仁慈的他当作卧底抓起来呢。而他没见过的那位，据说才刚过三十，年纪轻，思维应该没那么守旧，要是他也那么根深蒂固的话，塞缪尔只能现在开始大刷威信度，然后当一回裂教者了。

塞缪尔站到以利亚·何博思的门前，在心里想着关于他的资料。这位以罕见年轻的年纪就当上枢机院十二位之一的枢机大主教，并不是出自于常见的虔诚信道者家庭，从祖辈里那么接过神职一步步往上升的，而大部分枢机大主教，都是如此出身。在教廷中，子承父职是很常见的事情，枢机院以外的机构都是这样操作的，接过上一代临终后传给他们的神职后，有了基础的就更容易往上升，他们认为这样的信徒受到的熏陶更深，更能很好的侍奉神。

相反，何博思出身于家境穷苦的普通信徒家庭，这样家庭的信仰虽然也不容置疑，但是操心生计往往会影响到信仰的纯粹度，就好像穷人信神