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前天，一位有名的建中资深的国文老师来看我，也叹说今年换了电脑教育、电脑考试，越来越不对了。　现在高中三

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年级的教育，谈不到教学问。　只是告诉学生，用什么方法应付这种电脑考试。　像国文方面，一个名词除了教他们正确的解释之外，还要告诉他们四五种不正确的答法。　再加上一些课本在编的时候本身就有问题，中学老师接到这种课本，发现有问题，早已向教育部提出来，但没有人理会。　现在临阵了，报上才登出来说有问题。　而这些地方在上课时，只有告诉学生，这是有问题的，只要注意将来如何应付考试就好了。这就是教育！怎么办呢？

现在我们讲到孔子教育的宗旨，就是文、行、忠、信。过去向德行的路上走，对于学生知识、学问的成就，还是第二步的要求。既然受过教育，至少第一步要打好品德的基础。几千年来，我们中国人的道德为什么如此敦厚呢？就是德行教育的结果。　所以文、行、忠、信并不是四科，以现代观念勉强来解释，应该是他的教育中心。　文包括了文学，乃至一切学问的完成。　行，狭义的是行为、品德；广义的是事业的成果。　忠、信，是内心的修养，是人格的造就。

时衰鬼弄人

说到这里，引出孔子的话，对于当时风气的变动，大发感叹！

子曰：圣人，吾不得而见之矣！

得见君子者，斯可矣。　子曰：善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，

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述　而　第　七９６３

斯可矣。　亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！

我们读了这几句话，感想也非常多。处身现代的世风，也有孔子当时同样的感叹。　在孔子那个时候，是一个变乱的时代，在变乱的时代，各种怪现象都会出来。　所以孔子的忧愁，就是深恐国家民族的文化命脉断绝。　他说，古代的圣人过去了，我见不到了，但是学圣人之道的总有吧！如果能看到照圣人所教的道去学，虽然没有学完全，但已经够得上称君子的，我就已经满足了。　这是他无限感叹的话，可见那个时候，真正够得上称君子的人都已看不见了。　紧接着，他又说，真正的善人，过去历史上有，现在没有了，至少我还没有见过。只要看到一个有恒心的人，做到“守死善道”

；思想的中心确立了，随便社会怎样变更，甚至天塌下来都不管，一定走自己这个路子的，这样有恒心、有毅力的人，能够见到，也就好了。这是说能一生为历史文化牺牲下去的人，也没有了。下面相反的说当时社会的现象：“亡而为有”

，亡就是无的意思。他说现代社会上的人，充壳子的多，根本空空如也，什么都没有，架势可摆得大，乱充蛮有学问的样子。　社会到了变乱时，这种现象有的是，有人有了钱，就附庸风雅，像是蛮有学问的样子。　当然那些人碰不得的，他一开口就完了。“虚而为盈”

，社会变乱中，有的人内在本来空虚得很，可是还引为自满，自认为对。　我们从社会上可以看到，凡是过分傲慢的人，他的下意识中，一定有很重的自卑感。　要原谅他的傲慢。“约而为泰”

，约是俭约。　在变乱的时候，有很多人本应节约

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０７３论　语　别　裁

的，但很少这样，都是要充面子，讲排场。　没有米下锅了也不管，排场先摆出来再说。有了这三种情形当中任何一类型的人，一定不会有恒心向学问道德努力的。　因为他的心理上就已经不健全了。　这是社会的病态，也是个人的病态。不但孔子那个时候是这样，我们现在这个时代也是这样。　翻开古今中外的历史来看，凡是变乱的时代，都是这个样子。所以处在这样变乱的时代中，我们就要特别注意，加强自己的修养了。这些是说孔子的教育与方法，同时说到他对于时代的忧心。　下面又说到他对生活的态度。子钓而不纲，弋不射宿。或许说，这两句话应该放在专门记载孔子个人生活的第十篇《乡党》中。　为什么却编在这里呢？自有它的道理。　这两句话是说明孔子作人做事的态度。　他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去网。（纲即是网。）以现代的生产观念来说，这种态度又是落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连渔业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是个人作人的原则。　就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。“弋不射宿”