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大门里的门为户。他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。这一段，也是说人一定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。　不过许多人还是只顾

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目前，不顾自己的后果。　虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。

百无一用是书生

子曰：质胜文则野，文胜质则史。　文质彬彬，然后君子。

“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累积起来的这些人文文化。　但主要的还是人的本质。　原始的人与文明的人，在本质上没有两样。　饿了就要吃饭，冷了便要穿衣，不但人类本质如此，万物的本质也是一样。　饮食男女，人兽并无不同。　但本质必须加上文化的修养，才能离开野蛮的时代，走进文明社会的轨道。所以孔子提出“质胜文则野”

，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，则流于落后、野蛮。“文胜质则史”

，如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人的本质，好不好呢？

孔子并没有认为这样就好，偏差了还是不对。文如胜过质，没有保持人的本质，“则史”。这个“史”

，如果当作历史的史来看，就是太斯文、太酸了。　我们要拿历史来对证：中外历史都是一样，一个国家太平了一百多年以后，国势一定渐渐衰弱，而艺术文化，却特别发达。艺术文化特别发达的时代，也就是人类社会趋向衰落的时候。　如罗马鼎盛时期，建筑、艺术、歌舞等等随之渐渐发展，到了巅峰时期，国运即转衰微

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了。　所以孔子说：“文质彬彬，然后君子。”这两样要均衡的发展。　后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人。整个国家文化如此，我们个人也是如此。　所以我有时也不大欢喜读书太过用功的学生，这也许是我的不对。　但我看到很多功课好的学生，戴了深度的近视眼镜，除了读书之外，一无用处。据我的发现是如此，也是我几十年的经验所知，至于对或不对，我还不敢下定论。　可是社会上有才具的人，能干的人，将来对社会有贡献的人，并不一定在学校里就是书读得很好的人。　所以功课好的学生，并不一定将来到社会上做事会有伟大的成就。　前天在×大考一个研究生，拿硕士学位，很惭愧的，我忝为指导老师。　还好最后以八十五分的高分通过了。　这个孩子书读得非常好，但是我看他做事，一点也不行，连一个车子都叫不好。　书读得好的，一定能救国吗？

能救国、救世的人，不一定书读得好。　假定一个人书读得好，学问好，才具好，品德也好那才叫做文质彬彬，“然后君子”

，算是一个人才。所以我常劝家长们不要把子弟造就成书呆子，书呆子者无用之代名词也。　试看清代中叶以来，中西文化交流以后，有几个第一名的状元是对国家有贡献的？再查查看历史上有几个第一名状元对国家有重大贡献的？宋朝有一个文天祥，唐朝有一个武进士出身的郭子仪。　只有一两个比较有名的而已。　近几十年大学第一名毕业的有多少人？对社会贡献在哪里？对国家贡献在哪里？一个人知识虽高，但才具不一定相当；而才具又不一定与品德相当。　才具、学识、品德三者兼备，这就是孔子所讲的“文质彬彬，然后君子。”不

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但学校教育要注意，家庭教育也要对此多加注意。

人性的基本问题

关于“文质彬彬”一节，再深入就要进入个人具体的修养，和人性本质问题。　人性究竟是善还是恶？这是哲学上一大问题。　中国哲学的基本，几千年来讨论这个问题，都无法下定论，西方哲学也讨论这个问题。　我们根据孔孟思想，认为人性的本质，本来是善良的。　最有名的《三字经》，第一句话就引用孔子“人之初，性本善。”不善都是后天学坏了的恶习气。　所谓：“性相近也，习相远也。”孟子也曾举例，说明人性基本是善的。　他说，我们走在路上，看见一个小孩子掉下井里去，第一个念头，第一件事一定是救人，不管这个孩子是谁，是仇人的孩子，或是自己的孩子，一定只要救人，所以说恻隐之心人皆有之。仁爱、慈悲的心