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着一条月华大道步步登天，夜游月宫。听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞，桂树玉立，白兔小奔。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩，广寒仙子亲自祝贺圣天子万寿千秋。

玄宗陛下醒来后对梦里的情景念念不忘，召太史局的星象官员解梦，得到的答案是仙启。玄宗陛下大喜过望，开始回忆起梦中的歌舞，很希望可以把月宫的情景在他的帝国中重现。于是他就一直在回想，就连白天上朝的时候，他怀里还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛的孔，谱着曲子，最终在贵妃的帮助下，重现了这一支“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的仙家舞乐。

然而“李龟年”却知道，这种说法纯粹是瞎扯淡，无非是几个闲来没事的无聊文人在意吟。

实际上这支舞乐是玄宗陛下在洛阳三乡译向着远远的女儿山眺望，但见山峦起伏，烟云缭绕的时候，遐思万千，幻想纷飞，从而得到了灵感，最终谱出了《霓裳羽衣曲》。

不过这支舞乐的确很有仙家风韵倒是真的，因为这是玄宗陛下为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏看，当然仙气缭绕。

不过这支曲子在安史之乱后失传，端木赐不忍，又把它重新献给了朝廷，结果又失传。而后南唐李后主凭借其超卓的音乐天赋和小周后又重现了这支歌舞，随后又失传。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段，并且把这些保存在了他的《白石道人歌曲》里。

今日的《霓裳羽衣曲》，是根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷，以及收录有唐代筝曲的日本筝谱集《仁智要录》解译的筝曲，与宋代词人姜夔发现的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段乐曲组合再编而成的。

拆东补西，面目全非。端木赐之所以没有在出手复现这支曲子，是因为他觉得，除了盛唐，其余的朝代不配演绎这支歌舞。

不过现在应该没问题了……毕竟封建时代已经过去了啊。

只是谁来当领舞之人呢？当年的领舞是贵妃，现在……

或许苏舞雩不错？端木赐忽然想。（未完待续。。）

第一百二十八章　选妃

世间万物都是相配的，相辅相成才能成就完美。皇帝麾下即便有虎贲百万，也总要有一位韩信来率领不是？就算没有韩信给个周勃也能勉强凑活，实在不行给个樊哙也成啊！千万不敢派个蒋干过来，否则一将无能，可是会累死三军的啊。

古人所谓的“巧妇难为无米之炊”的道理大概就是如此了。

如今端木赐祭出了一个超大的法宝，跨越时空，霓裳羽衣舞啊！多大的名头？白居易都写过，有中学文凭的人谁不知道？与之相比几乎同时代的《秦王破阵乐》就弱爆了，虽说在那个时代《秦王破阵乐》已经足够称得上是惊心动魄，威武雄壮，可在21世纪的端木赐眼里，那其实就是一个穿着盔甲，附带歌词的大型广播体操而已。

只是级别比较高而已……

不过其与霓裳羽衣舞比起来，《秦王破阵乐》就是一个贵族和暴发户的区别，毕竟如果要单比气象，盛唐的确是要胜过初唐的，而民风士气也从开国时的朴实雄壮，演变成了华丽奢靡，画风根本不同。

尤其是这支歌舞他还曾经付出过极大的心血，亲手催促了它的诞生。更何况这支歌舞当年的演绎者，还是那个姿色不让牡丹，一举一动莫不倾国倾城的贵妃娘娘。于是在不知不觉间，现在在端木赐的心中，对于演绎者的要求也莫名的高了起来。

前面说过，霓裳羽衣舞其实是一个故事，带有一点剧情的。有点像如今的现代舞，不过在形式上则是天差地别。霓裳羽衣曲虽说是中古时代的歌舞。距今已经有一千多年了；但端木赐却觉得它一点都不过时，而且要胜过现代的任何一支舞蹈。

艺术这种东西是不会过时的。尤其是经典的艺术。唐宋时代的诗词让人如痴如醉，文艺复兴时代的雕塑和壁画让人目眩神迷。像这种美妙的古代艺术，哪怕是再过上一千年，一万年，也绝对不会过时！只要人类还存在传承的文明和基本的审美。

所以端木赐相信，他的霓裳羽衣舞也会有同样的效果，时隔一千年，他又重现了这支美丽的歌舞。当年这朵花在盛唐的大明宫中初绽，让满座的公卿大臣如在云端；如今他把这朵花带进了校园。想让它绽放在这里，效果也必定不会差！端木赐很笃定，哪怕今日的师生们审美比不得当年的公卿士族，但也不会感受不到霓裳羽衣舞的曼妙与出尘。