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好像某一地方的人统统都是罪大恶极似的，连孔子的学生都是这样。　孔子接见了互乡一个年轻人，“门人惑”

，这三个字多严重？学生们都奇怪，怀疑老师怎么和这个地方的人讲话。　到底孔子与众不同，他告诉学生们说，肯求上进的人，我们一定要帮助他，不要使人没有进步的机会，不能使人退步。“唯何甚”

，孔子对学生说，你们太过分了，怎么这样一种狭隘的胸襟和态度？孔子在骂学生，我们自己也要反省：有时我们觉得某人不好，当他真的做了好事，我们仍不愿认为他好，人的心理往往会有这种毛病。“人洁己以进，与其洁也，不保其往也！”孔子说，即使是一个坏人，他能够自

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８７３论　语　别　裁

己反省过来，等于洗了一个澡一样，把自己弄得很干净，来求进步。　只要能够这样，不就好了吗？如果说昨天有一点错误，今天即使有了好的表现，却仍不以为然，那世界上就没有一个人可以做朋友，也没有一个人才可用了。　所以这一段是说教育的态度，也是说自己度量的培养。

子曰：仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣！

这等于解说《里仁》的话，谈仁的用。　仁义并不是摸不着、看不到、很高远的。　只要在观念上引发仁慈心，去爱别人，有一点爱心存在，就是仁爱的道理，就可达于仁道，不要去向外驰求。下面讲到孔子作学问、作人的一个事实：

同姓不婚的优生学

陈司败问：昭公知礼乎？

孔于曰：知礼。孔子退。揖巫马期而进之曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？

君取于吴为同姓，谓之吴孟子。　君而知礼，孰不知礼？

巫马期以告。　子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。

陈是陈国，司败是官名，就是司寇。　作一不伦不类的比方，就好像现在的司法行政部长。　实际上比司法行政部长权力大，可以执行法律的。　他问的问题是问到鲁昭公。　这是外交上的事，我们要注意。　很多到外国去的人，与外国的知识

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述　而　第　七９７３

分子谈话，慢慢就谈到我们的政治问题。　有许多问题是很不好答复的，孔子也遭遇了这种情形。　鲁国是讲文化的礼义之邦。　陈国的司败，就问到鲁昭公知礼不知礼。　孔子站在国家的立场只有说：“那当然知礼。”孔子讲了这话就走了。　陈司败就对孔子的学生巫马期——姓巫马，名施，号子期，少孔子三十岁——作揖行礼，在外交礼貌上，进一步靠近巫马期身边，低声说，据我所了解，真正了不起的君子，是没有偏私的，不对自己存私心的。　你老师孔子，是一代圣人，了不起的君子，可是他也免不了私心。　我刚才问他鲁昭公娶了吴国的一个女子作太太，取名吴孟子——古代是同姓不结婚的。吴国与鲁国是周公之后，依礼是不能通婚。鲁昭公这样做，是不是知礼？你老师说他知礼，假如鲁昭公是知礼，各个都知礼了，还有哪一个不知礼？你们老师还是有私心啊！

说到这里，我们研究，为什么中华民族发展得这么好，成为世界上优秀民族？这和我们古礼同姓不结婚的制度很有关系。以现代优生学的观点来看，这是古代了不起的好制度。同姓结婚，只要三代以后，人种就完了。往往有表兄妹结婚，生下来的孩子，脑子非常笨，乃至变成白痴，这是血统问题。讲礼制问题，更不可以。　所以我们现代的风气，通常同姓结婚，要出了五服以外。巫马期听了陈司败这样批评老师，回来就向孔子报告了。孔子说，我实在非常幸福，我只要有一点错误，别人就会指出来。　这段话使我们有两个认识。第一，一个人地位高了，很不幸，就是自己有了错误，也没有人会告诉你。这要自己居过高位，才会亲身体验出来。就

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