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道了。　曾参讲的对不对呢？有问题！那不叫“一以贯之”

，该“二”以贯之了，因为一个忠，一个恕，岂不是二贯？明明孔子告诉他“一以贯之”

，为什么他变出两个——忠恕来？

这是一个大问题。　所以说我们研究孔子的心法，这是一个讨厌的问题，因此只有借用别家的东西，讲几个故事给大家听，作为本题的参考。我们知道，目前最流行述古的禅宗，现在社会上一般都称为“禅学”。禅宗有一个故事，在文学上也很有名的，就是“拈花微笑”的故事，是说佛教的教主释迦牟尼。（释迦牟尼是梵文的译音，释迦是姓，中文的意思是“能仁”

，牟尼译成中文是“寂默”。晚年住在灵山——也叫灵鹫山。　释迦是十九岁丢开了王位出家，三十二岁成道弘法，一直到八十一岁才过世，有四十九年从事于教育，现在我们暂且不用宗教的观点来研究它。）有一天上课，在禅学里叫“上堂”

，后来我们的理学也用这个名词。　下面有很多学生们等他，都不知道他这天要讲什么，结果他上去，半天没有说话，他在面前的花盆中，拿了一朵花，对着大家转一圈，好像暗示大家看一看这朵花的样子，一句话也没有讲，下面的学生，谁也不懂老师这一个动作是什么意思。　所以这叫做“拈花”

，就是释迦拈

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里　仁　第　四１０２

花。　释迦拈花后，他有一个大弟子迦叶尊者，（叶，根据旧的梵文译音，音协。　尊者，就是年高德劭的意思。）释迦牟尼的弟子，大部分与孔子的相反，孔子所教的都是年轻一辈。　释迦牟尼所教的弟子，大部分比他年纪大。　佛经上记载，迦叶尊者在释迦拈花后“破颜微笑”。什么叫做破颜呢？

因为宗教的教育集团，上来都规规矩矩、鸦雀无声，大家神态都很严肃。　可是在这严肃的气氛中，迦叶尊者忍不住了，于是“噗嗤”一笑，这就叫作破颜，打破了那个严肃的容颜，但是不敢大笑，因为宗教性团体的戒律，等于说管理制度，非常严肃。　他破颜以后，没有大笑，只是微笑。　那么两人的动作联合起来，就叫做“拈花微笑”。此时释迦牟尼讲话了，这几句话是禅学的专门用语，等于孔子对曾参讲的“一以贯之”是一个道理。解释起来是很麻烦的事情，这几句话译成中文是：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃（音玛哈，意为大，大成的意思。）

迦叶。“

就是说我有很好的方法，直接可以悟道的，现在已交给了这位大弟子迦叶。　这就是禅宗的开始。　所以又称禅宗为“教外别传，不立文字”的法门。　说它不须要透过文字言语，而能传达这个道的意思。　现在我们不是讲禅学，暂时不要去研究它。（我是不大主张人家去研究的，我常常告诉朋友们不要去研究，因为怕一般人爬进去了，钻不出来。）只是引证这样一件事，比拟于“子曰：参乎！吾道一以贯之。”类似相同。　孔子讲的一贯是什么？

而佛家又为什么一个拈花，一个微笑？

等于我们有两个人，一个举起一支粉笔，另一个说：“懂了！”

除非这两个人有“黑道”术语、暗号，才知道彼此讲的是什么。

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２０２论　语　别　裁

对吗？——一笑。现在我们再引第二个故事加以说明。　禅宗到了中国是在南北朝梁武帝时，（这个教外别传的法门，就是脱离了佛教的经典之外，不限用文字，而以另外的方法来传心，后来宋儒理学讲“孔门心法”

，也就是套用这个名词的意义而来。）一个印度籍的达摩祖师（所谓祖师，就是有别于教主）

，他也是王子出家，禅宗的传心法门，到了他的时候已经是二十八代了。　我们知道，到了我国宋朝的初年，印度的佛教，整个没有了。　阿拉伯文化的侵入，伊斯兰教权力统治了印度。　所以宋朝以后，印度连佛教的文献都没有。今天要研究佛教思想，老实说，只有中国保留的文献最完整。　十七世纪以后，英法等国才开始由印度找到残缺的、遗留的佛教文化资料，译成外文而产生了西方的佛学系统。　但到现在为止，他们不承认中国的佛学系统，这是西方人有意的，尤其是有些人有意制造的。实际上宋代以后，印度的佛学系统已经全部到了中国，非常完整，且具规模。印度本土的佛学则可说是销声匿迹了。十七世纪以后的梵文佛学系统，是另外一个系统，那应该说是西方人的后来的佛学系统。