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，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。　这一点也代表中国过去文化的一种精神，这种精神现在当然也还保留。　我们从旧体小说就可看到了。　中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的暗器是所谓“镖”。万不得已要用镖时，必定同时大喝一声：“看镖！”表示先打了招呼，通知了。　这虽然是一个小动作，也就是民族

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性的特征，是我们民族的传统道德。现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。　但以最新的观念来说，又不落伍了。　现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。　我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。　春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。　这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。　所以将孔子的这两点，放在这里，就是说爱心的扩充，是仁。

虚字文章实事知

接着又发挥孔子做学问的要点：

子曰：盖有不知而作之者，我无是也。　多闻，择其善者而从之。　多见而识之，知之次也。

“盖”字是虚文，古文中如“夫”

，如《尚书》上的“曰若”等等都是。　推行白话文之后，有些人说这些字讨厌，是毫不相干的字。　其实很有关系。　我们平日讲话，也经常会发出：“唉”

，“这个”

，“呣”等等的语头。　要作文学研究，这些字对于行文的气势，是很有作用的。　如果用得好，更能充分表达语意。

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２７３论　语　别　裁

虚字在文学中的地位，有一个很好的近代例子：国民革命成功以后，清朝的皇帝退位，当时隆裕皇太后——宣统皇帝的妈妈——的退位文章，也是历史上一篇重要文献。　据说是当时南通张状元——张謇——的手笔。　文章中间本来没有“即由袁世凯以全权组织共和政府”

这句话。而是袁世凯唆使左右的人，设法加进去的。　这篇文章，是清代三百多年的皇朝，最后下台一鞠躬的时候，对全国人说的话。　如何说法呢？

尤其这最后一篇文章中的最后一句话，该怎么个讲法呢？就是最后怎样下台，这篇文章怎样结束？这可真难。　而它最后那句话是“岂不懿欤！”

四个字，是毫不相干的，完全是虚语，但在文章的气势上，意识形态上，非常重要。　据说是某太史加了这四个字作结尾的。　叶遐庵记载的辛亥宣布共和前，北京的几段轶闻中有一段说：“逊位之诏，张金坡（锡銮）早令人拟一稿，同人嫌其冗长，交与余修正。　余以为时尚早，密藏衣袋中（时重要文件不敢置家中，多放在衣袋。　有一次夜间收到解款数十万汇单，余亦置衣袋中，不敢告一人也。）至十二月二十日前后，方拟动笔，而南方已拟好一稿，电知北京，（此稿闻系张季直、赵竹君二公所拟。）遂由某君修改定稿。　此稿末句‘岂不懿欤’四字，闻系某太史手笔，余甚佩之。　盖舍此四字，无可收煞也。”这是参与其事者的记载，是可靠的。　也正如他所说，这四个无实质、不相干的虚字，在结束文章气势上，可是很有作用的，很重要的。　为了使大家更能体会到这个虚字在文章中的作用，而且这也是历史上的重要文献之一，现在附录下来，供大家去欣赏，领会。“朕钦奉隆裕太后懿旨：前因民军起事，各省响应，九夏

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沸腾，生灵涂炭。　特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局议开国会。　公决政体。　两月以来，尚无确当办法。　南北睽隔，彼此相指，商辍于途，士露于野，徒以国体一旦不决，故民生一日不安。　今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍一姓之尊荣，拂兆民之好恶。　用是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公之全国，立为共和立宪国体。　近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。　袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宣布南北统一之方，即由袁世凯以全权组织共和政府，与军民协商统一办法。　总期人民安措，海宇�安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土为一大中华民