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了磁场，穷人的钱以及穷人本人，都会源源不断向他靠拢，给他带来更多的财富。

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没有绝对的公平（1）

穷人所需要的公平实际上是规则的公平、机会的公平。穷人的愤怒很多时候并不是因为自己不如别人，而是因为自己没有得到合理的机会。只要大家站在同一条起跑线上，输赢都是自己的事，谁也无话可说。

考场作弊者就是对不作弊者的最大的侵害，所以国家对每年高考作弊案的处罚力度都很大。因为这有碍公平，破坏了公平竞争、择优录取的游戏规则。一般来说，一项制度或一套游戏规则应该是多数人遵守与拥护的。圣贤曾制定出“君以臣以礼，臣以君以忠”的规则。可到西汉董仲舒之后，规则变成了“君为臣纲，君要臣死，臣不得不死”了。这种规则显然是对臣子权利的谋杀，但除了几个敢提着脑袋以死相谏的老古董外，几千年来，又有几人敢站出来反对呢？

这就可以解释为什么绝大多数穷人面对机会不公平时总是敢怒不敢言，被迫在变异后的新规则下屈辱地苟活。穷人对于不排队插进来的富人可能无限鄙夷，但又害怕其强大的背景，只好睁只眼闭只眼算了。

但穷人不会因此放弃对公平竞赛权的追求。这一点可从越来越多的资格考试上获得证明，特权经济和裙带主义，也在徐徐退场。对穷人来说，尽管争取完全的竞赛透明、规则透明、机会均等尚须时日，但他们从未放弃努力。

据报载，有一家公司招员工，上面写道：限男性。不料这三个字却掀起了轩然大波，该公司被指控歧视女性。显然，公平并不是争取男同志可以进女厕所或女同志可以像男同志一样旁若无人地打光胴胴，但不得不承认，这个世界限制性歧视的地方太多了。

马丁？路德？金多年前愤怒地写《　我有一个梦想　》，他希望自己的孩子不因肤色是黑色而受到歧视。可是多年后，黑人子弟在美国仍然得不到足够公平的对待，黑人争取民主与公平的胜利还只是一个梦想。

事实上，就是现在，你也完全可能因为籍贯、身高、体重、职业、收入等因素而被挡在机会门外。对穷人来说，公平只是一个形容词。因此，处处处于劣势的穷人应该把握好每一次到手的机会，抓紧它，实现它。

因为穷人必须明白这样一条残忍的真理：身为穷人，你的发财机会并不像你想的那么多！

“富人害怕失去既得的利益，因而鼓吹效率，反对平等”和“穷人想不劳而获，因此支持平等，批评效率”，这是穷富两大阵营的辩论基调。在平等和效率的关系上，一般人普遍认为这两者是相互矛盾的——提高了效率必然会造成收入分配的不平等，而强调了平等又会影响效率。

但是实际情形并不尽然。

比如美国，比尔？盖茨几百亿美元的财富与一般劳动者几万美元的年收入相比，差距何其巨大！但美国社会并没有因此而崩溃；相反，苏联时代社会财富分配差距远远要小于美国，社会制度却发生了解体。

世界上没有两个完全相同的人，人与人之间有差异是正常的，由此而造成的财富差异也是正常的。

要让西施和东施获得同样的注目，这种公平恰恰最不公平，既浪费了西施的资本，助长了东施的个人膨胀，还强暴了男士的选择自由。将“公平”在“公众平均”这个意义上使用，是一种认识的过错。

其实，穷人的愤怒很多时候并不是因为自己不如别人，而是因为自己没有得到合理的机会。如果一些特殊人群，可以不凭个人能力，而是凭借自己对机会的特殊占有来获取社会财富，那对更多的没有这种机会的人来说，就是极大的不公。

公平不是绝对的。一件事如果只追求结果的公平，必然导致平均主义，那对经济效益的损害就太大了。干好干坏一个样，谁还会努力去干呢？唯有规则的公平才能保证竞争中机会的平等。体育比赛中运动员都必须遵守相同的规则，然而规则公平必然导致结果的不平等，因为每个运动员的能力不一样，竞争就有输有赢，就不可能平均。而结果不公平反过来又可能导致起点不公平，富家子弟与贫苦孩子就因为不同的家庭背景，因为上一代人竞争的胜负不同，而面临不同的人生起点。一个人与生俱来的东西姑且叫做禀赋吧，比如家族、健康、聪明等。每个人禀赋是不同的，因此起点公平几乎不可能真正存在。

我们所需要的公平只能是规则的公平，机会的公平。

机会不公，表现在各个行业，各个地区，各种不同的