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子曰：事君尽礼，人以为诌也。

这段话，连起上一段来说，是说作人处世的艰难。　我想大家有时也会有同感。一个人想做个忠臣，有时候也很难。对

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八　佾　第　三９５１

主管、对领导人尽礼，处处尽忠合礼，而旁边的人会认为是拍马屁。　所以孔子非常通人情世故。　凡是当过长官也当过人部下的，都有这种经验。　如果自己毅力不坚定，见解不周到，受环境影响，只好变了。那么该怎么办呢？

还是以礼为准，也是上面的话“尔爱其羊，我爱其礼。”人格还是建立在自己身上。　别人尽管不了解，只看自己内心真正的诚与不诚。　诚正的建立，久后自知。　自己的见解与人格的精神，等待时间来考验，等待时间来证明并不是他人说的那么一回事，也就心安理得了。

儒冠错换八卦袍的诸葛亮

平常一般人谈到修养的问题，很喜欢引用一句话——“宁静致远，澹泊明志。”这是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的，现在先介绍原文：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。　非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。　慆慢则不能研精，险躁则不能理性。　年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”

——诸葛亮《诫子书》有人说文人都喜欢留名，其实，岂只文人喜欢把自己的著作留给后人。好名好利，是人心的根本病根，贤者难免。先不谈古人，就拿现在来说，几十年来，不知出版了多少的著作，但其中能被我们放在书架上要保留它到二三十年的，又

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０６１论　语　别　裁

有几本书？尤其现在流行的白话文章，看完了就丢，只有三分钟的寿命，因为它缺乏流传的价值。　一本著作，能够使人舍不得丢掉，放在书架上，才有流传的可能。　所以留名是很难的。清代诗人吴梅村说的：“饱食终何用，难全不朽名。”

一点不错。所以古人又有一句名言说：“但在流传不在多”。比如诸葛亮的一生，并不以文章名世，当然是他的功业盖过了他的文章。　而他的文章——只有两篇《出师表》，不为文学而文学的写作，却成为千古名著，不但前无古人，也可说是后无来者，可以永远流传下去。　他的文学修养这样高，并没有想成为一个文学家。从这一点我们也看到，一个事业成功的人，往往才具很高，如用之于文学，一定也会成为一个成功的文学家。　文章、道德、事功，本难兼备，责人不必太苛。诸葛亮《出师表》外，留下来的都是短简，文体内容简练得很，一如他处事的简单谨慎，几句话，问题就解决了。看他传记里，孙权送他东西，他回信不过五六句话，把意思表达得非常清楚，就这么解决了。这一篇《诫子书》，也充分表达了他儒家思想的修养。　所以后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。　后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件衣服，变成儒家的。所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界非常高，组织非常美妙，都是对仗工整的句子。　作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。　结果，诸葛亮把这种思想文学化。　后来八股文也是这样，先把题目标好，所谓

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八　佾　第　三１６１

破题，就是把主题的思想内涵的重心先表达出来。　他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不只是节省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。“非澹泊无以明志”

，就是养德方面；“非宁静无以致远”

，就是修身治学方面；“夫学须静也，才须学也。”

是求学的道理；心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养出来，有天才而没有学问修养，我们在孔子思想里也说过的，“学而不思，思而不学”的论点，和“才须学也”的道理是一样的。“非学无以广才”

，纵然是天才，如没有学问，也不是伟大的天才。　所以有天才，还要有广博的学问。　学问哪里来的？求学来的，“非静无以成学”。连贯的层次，连续性的对仗句子。　“慆慢则不能研精”

，慆慢也就是“骄傲”的这个“骄”字。　讲到这个“骄”字很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。　而且骄傲两个字是分开用的：没有内容而自以为了