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有很多姑娘围在你的左右啊？”

邱瑾瑜撇着嘴，“她们我哪里会招惹，都是一些不靠谱的姑娘，我可不喜欢不干不净的姑娘。”

邱瑾瑜说自己见过无数姑娘，都是没谱的人，自己不喜欢，一个人多自由啊！

如夏微微一笑，看着他，“你上次还带了几个姑娘在附近转，我可都看见了。”

邱瑾瑜撇嘴，那她周围还有乔元呢，不是也正常吗，长这么大，只有如夏叫自己花花公子，自己可是一个好男儿啊！

“我告诉你，你若是再叫我花花公子，我可是要跟你翻脸，以后我找不到娘子了，怎么办？”

如夏不甘示弱，说身正不怕影子斜。

既然这么怕说，一定有问题。

两人聊天这么久，手一直没有翻开，夕阳下两人就这么拉着勾。

他们的剪影落在了夕阳下，两人勾着手的样子美极了。

三日后，如夏宴请大家到自己茶庄，进行品茶。

说道南宋茶业已有很大发展，主要强调了茶叶文化的发展，平日里茶庄来的都是文人，久而久之这里便成为了专业品茶社团。

有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。

即便是宫庭中也设立茶事机关，宫廷用茶也分等级。

茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。

至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。

茶文化进入了曲折发展期，人们拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵，过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了其高洁深邃的本质。

在朝廷、贵族、文人那里，喝茶成了“喝礼儿”、“喝气派”、“玩茶”。

绿茶，北方少数民族虽喜欢茶，但主要是出于生活、生理上的需要，从文化上却对品茶煮茗之事举趣不大；另一方面，汉族文化人面对故国破碎，异族压迫，也无心再以茶事表现自己的风流倜傥，而希望通过饮茶表现自己的情操，磨砺自己的意志。这两股不同的思想潮流，在茶文化中契合后，促进了茶艺向简约、返璞归真方向发展。

汉人有感于前代民族举亡，本趄一开国便国事艰难，于是仍怀砺节之志。茶文化仍承元代势，表现为茶艺简约化，茶文化精糖果与自然契合，以茶表现自己的苦节。

（未完待续。）

353　蹊跷的伪装

邱瑾瑜看着如夏，没想到这一杯茶还有这么多的说道。

“这是文化，你这都不懂！”

邱瑾瑜唏嘘，若是在如此说自己可是不帮她了。

如夏被邱瑾瑜抓住了小辫子，只好如此。

没办法谁让这个神通广大的人能够帮助自己呢！

这个邱瑾瑜曾经救过自己，其实如夏比任何人都清楚，他不是坏人，更不是玩世不恭之人。

“这杯茶赠你！”

如夏将一杯茶放在邱瑾瑜的面前。

他怀疑的问，该不是下了毒吧！

接着又玩笑的说，若是下了毒可是好，到时候毒死自己，就没人帮忙了。

“事还没办，当然不会毒死你！”

两人俏皮的说笑，翠菊等人坐在那里乐呵，过一阵子凤川要成亲，这如夏也不小了。

“你们真是的，姐姐成亲是姐姐的幸福为何总是说人家？”

如夏娇羞的不像样子，淡淡的微笑。

邱瑾瑜略微担忧，这样的姑娘哪里有人要嘛？

“你是不是……”

一想到有事相求，如夏还是忍住了没说话。

“邱家公子喜欢什么样的姑娘呢？”

杨氏开口询问，她并不是很喜欢邱瑾瑜。

可经过如夏的事情之后，她对这个男孩子有些许好感，他能保护如夏，翠菊和慕氏经常劝说，孩子高兴就好，这个如夏倒是傻乎乎的。整日跟其大闹，看不出什么来，不过每次吵嘴过后。她看得出如夏很开心。

乔元他爹也说，只要孩子快乐就好，他愁的并不是其他，而是这个邱家的家境太过富裕，他们的家会嫌弃如夏，而且这个邱公子，从没有说过自己喜欢如夏。一直不肯承认，一切都是大