第3部分(第3/4 页)

世学者研究传统内丹功夫留下了可靠的根据。nv子内丹流派nv子内丹功法，世间绝少传授，丹书中亦一鳞半爪而已。综其源流。（1）南岳魏（华存）夫人派。亦称存思派。奉《黄庭经》为宗，存思身神积气成真，男nv皆可炼。其功法见于陈樱宁《黄庭经讲义》。（2）谌姆派。亦称外金丹派。由谌姆传许逊、吴猛。以许逊《石函记》、吴猛《铜符铁券文》为主经，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼。（3）中条山老姆派。亦称剑术派。《吕祖全书》记其源流，以剑术风炼钢成道，分“法剑”与“道剑”两般作用。（4）谢仙姑派。仙姑名谢自然，十余岁童nv即修道，故亦名童nv派。童nv未行经。身中元气充满，可免去筑基功夫，以辟谷休粮、服气、安神、静坐入手，以清静无为法得道，传《太清中黄真经》功法。（5）曹文逸真人派。以《灵源大道歌》为祖经，以清心寡yù、神不驰外、专气致柔、元和内运为要诀。此派为nv子清修派功夫，男nv皆可用，功法纯正，陈樱宁《灵源大道歌白话解》述之甚详。（6）孙不二元君派。亦称清静派，传太yīn炼形之法，从斩赤龙入手，有《孙不二元君法语》、《坤道功夫次第诗》等传世。陈樱宁有《孙不二nv丹诗注》记其功法。（7）nv子双修法。此派功法繁杂，有上中下三乘，下乘为房中秘诀，有养yīn驻颜之方；中乘有采阳补yīn之术；上乘有双修双成之诀。其中有玄nv、素nv、采nv派所传合yīn阳之术，有夏姬调和巽艮驻颜留netv子双修派称其丹法为吕祖亲传，亦称吕祖派。有《真金诀》、《nv丹要言》等丹书。另有《西池集》，亦载nv丹秘传。其丹法要知庚甲、辨有无、坐宝龟、着甘1ù，去浊留香、月照寒潭、骑牛赴月撞金钟、捉的金jīng锁毒龙，最终达到“救人兼救己，内外两功收”的目的。《悟真篇》“大小无伤两国全”，实亦双修派功夫。五斗米道早期道教重要派别。东汉顺帝时（126—144）沛国（今江苏丰县）人张陵（即张道陵）于西蜀鹤鸣山（今四川大邑县境，一说为四川剑阁县境）创立。他托言太上老君降受道法造作《正一经》、《天宫章本》等道经符书二十四篇，自号“太清玄元”。所创此派本名正一道或正一盟威之道，由于道教徒尊道陵为天师（一说他自称天师），又称天师道。又因入道者须jiao纳信米五斗（汉时的一斗约等于今日的二升），故世俗称之为五斗米道（一说因崇拜五方星斗和斗姆而得名）简称“米道”。信奉“太清玄元无上三天无极大道太上老君”为主神的众多天君、神官，以《老子五千文》（即《道德经》）为主经，以济世救人、长生成仙为宗旨，教人奉道守诚，诚信为善。其道术主要是召神劾鬼，符咒驱邪，兼及导引、行气，房中，炼丹服yao等。通过给山村农民治病，获得民众信仰。“百姓翕然奉事之以为师，弟子户至数万”（葛洪《神仙传》卷四）。于是设立祭酒，分领其户，在信徒集中处“立治署职”，作为基本组织单位和宗教活动场所，也就是分布各地的传道教区。到汉安二年（143）设二十四治（绝大部分在今四川境内），治阳平治县有中央教区xìng质，张陵以阳平治都功印、三五斩邪雌雄剑为掌教信物及传嗣法器。张陵仙逝（156）后二十余年，汉灵帝光和（178—183）巴郡人张修，于巴郡、汉中传播五斗米道，其法基本承袭张陵而又有所展。设jian令、祭酒负责讲习《老子五千文》；除用符咒治病外，还“加施净室，使病人处其中思过”。设鬼使，专为病者祈祷。承袭古代关于天官（天帝）赐福，地官（地祗）赦罪，水官（水神）解厄的神话传说，祷时书写病人姓名及服罪之意的文书三份，一份“上之天，著山上”，一份“埋之地”，一份“沉之水”，叫做“三官手书”（《三国志》卷八《张鲁传》注引《典略》）病者常出五斗米以谢，俗称“五斗米师”，时人“竞共事之”。中平元年（184）响应黄巾起义，“寇郡县”，后败亡。张陵之孙张鲁，承袭祖传道法，利用刘焉的权势，据有巴郡、汉中，不置长吏，以祭酒为治，建立教政合一的政权近三十年。他以“鬼道”（即五斗米道）教民，初学者皆为鬼卒，入道较久并受到信任者为祭酒。是统领部众的骨干，统领部众多者为治头大祭酒。各治头大祭酒统属自号“师君”的张鲁领导，建立宝塔式的教阶级制和官阶制。皆教以诚信不欺诈，有病自其过。诸祭酒统辖区内皆作义舍，内备米、rou，为过往行人免费提供食宿。有小过者，责修道路百步以抵过。对犯法者，宽有三次而再犯，才处刑罚。史称“民夷便乐之”，朝廷“力不能征”。从张陵到张鲁宣讲