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有一次孔子生病，大概病得很严重，以现代情况来说，大概医生都束手无策了。　于是学生们急了，尤其是性情急躁的子路更慌了，主张请一个画符的、念咒的来拜拜；或者请一个神父、牧师来祈祷；找一个和尚来念经。　这就牵涉到宗教，向神祇去求救。“子曰：有诸？”一个问号。　孔子说，子路！

有这回事吗？

有可能吗？

意思是说，人病重了，在菩萨面前，或上帝面前一跪，说菩萨啊！上帝啊！他给我长命吧！再活两年吧！

我还有些帐没讨，再过两年就可以讨好帐，再慢慢去。

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述　而　第　七７８３

这样可以吗？小说上写的诸葛亮六出祁山，师老无功，知道自己快死了，拜北斗星。（这是小说上写的，历史上实际没有这回事，如果真有这回事，诸葛亮就不叫诸葛亮，要改名诸葛暗了。　但道家有此说法：北斗，统称北极星。　北极星和南极星，掌管人的生死。　后来民间传说的南极仙翁，他的形像成为庆贺长寿的象征。而道家的说法，南极仙翁是管寿的、管生的；北斗星君，是管死的；所以欲求不死，要用道家的方法拜北斗。　是另有一套的，包括画符、念咒、点灯等等。）结果还是死了。这是小说写的，不去管它。但这一节《论语》告诉了我们，孔子对于鬼神之事，形而上的东西，并不是反对。前面说过“子不语：怪、力、乱、神。”鬼神有没有存在，他没有讨论。　因为“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。”谈到超现实世界，有没有另一世界存在，这是东西文化五千年来，到现在为止，哲学、宗教还没有解决的问题。我们不能说这些不科学，科学并不是万能，现在科学正要找这个问题的答案而还没有找到。　不要以为科学解决了问题，事实上问题还没有解决。　像爱因斯坦这样一位伟大的人，可惜死得太快了一点。　他想把生命升华，变成为四度空间（Ｆｏｕｒ

Ｄｉｍｅｎｓｉｏｎａｌ

Ｓｐａｃｅ或称四次空间，或四个因次空间）。

那时人就不是现在这个样子，而可以有神通，可以不靠机器而在空中飞行。　他有这个理想，没完成就死了。　他到快要死的时候，感觉宇宙的生命后面还有一个东西。　什么东西呢？当然不是唯物思想的。　他是搞物理的，科学家都是朝唯物方面的路子去探讨。　结果他认为不是属于唯物方面的，而是另外的东西，可是不知道是什么。　所以他没办法，只好去信上帝。

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８３论　语　别　裁

因为这一个力量他没有研究出来，是个东西但不可知，还不如信上帝，精神先得到保障，先得到安慰。　形而上是不是有个东西？

生命是否在一个躯体里死了以后可以再生、再来？

这都是人类没有解决的大问题。　所以人类文化不要自吹了，站在哲学立场看人类文化是非常幼稚的，连自己的问题都没有解决。人从儿童到少年，幻想最多。　对一个茶杯可以看上几个小时；对一堆泥士、一块破瓦片会觉得很好玩，大感兴趣；堆城筑池，可以玩一整天。　后来加上知识的教育，到了二十岁前后，又进入另一个阶段，作学问、作事业的理想基础，就在这个时候打的。　看历史上的大政治家、英雄、文学家等等，一切成功的人，基础都在这时候奠定的。　如果在这个时候还没有打好基础而后来能够成功的，不是绝对没有，但例子太少。　三十岁到四十岁，并没有什么创见，只是将十几到二十几岁之间的理想付诸实施，化成事实。历史上成功的人物，几乎三十几岁就成功了，尤其是领导或统治方面的人物，更少例外。　汉高祖年纪是大一点，但也只四十几岁，没有超过五十岁就成功了。　他统一天下只用了五六年的时间。　其他的人作学问也都是如此。　当然年老才成功的，不是没有，但少得很。　到了五十六十不过空留回忆。　所以遇到老年人，要准备一番心情去光听他讲过去：“我当年如何如何”

，今天讲了，明天见到还是这样讲，可以讲几千百次。但告诉他现在的事情，他会马上忘记。　所以人的学问，一切的见解，都不超离年轻时的模型，尤其以科学为然。　现在的科学家，超过三十五岁以后，就很少有科学上新的发现了。有新发现的都是年轻人。

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述　而　第　七９８３

而学问思想到五六十岁成熟的时候，人就凋谢了。　我前面也说过，人类古今中外的文化，都是二十几岁的文化。　就是继往开来，永远是