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子　罕　第　九９９４

以为未来的不如现在的。　这一点我们不要冤枉孔子了，我们学术界经常都把孔子描写成非常古板、保守的。　实际上孔子的思想最前进，他不轻视后一代，更不轻视后来的历史，认为未来的社会不比现在差。　所以他说你何以知道将来就不及我们？以人来说也是如此。　不过一个人到了四十、五十，还没有成就的话，那也就算了，再没有什么可观的了，这也是事实。前面说过，我个人的看法，人类文化永远是年轻的，到现在为止，永远都在幼稚的阶段，还没有成熟，假使真正成熟，在文化的立场来看，此时人类的生活就永远安定了。　这个理论是最麻烦的历史哲学问题，在此我们不去多讨论它。这一段也是孔子在鼓励青年们努力，我们过去有一句格言：“少壮不努力，老大徒伤悲。”就是这个道理。下面还是他对于学生们的鼓励：

子曰：法语之言，能无从乎？

改之为贵。　巽与之言，边无说乎？绎之为贵。　说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！

这固然是他对学生的鼓励，也是我们一生作人做事值得效法的地方。“法语”

，就是我们现在普通说的“格言”。古人的名言，古时也称“法言”

，有颠扑不破的哲理。　我经常告诉来学中国文化的外国人，不要走冤枉路，最直捷的方法是先去读“三百千千”

，就是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》四本书，努力一点，三个月的时间，对中国文化基

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０５论　语　别　裁

本上就懂了。　三字一句的《三字经》，把一部中国文化简要地介绍完了。　历史、政治、文学、作人、做事等等，都包括在内。　尤其是《千字文》，一千个字，认识了这一千个字以后，对中国文化就有基本的概念。中国真正了不起的文人学者，认识了三千个中国字，就了不起了。　假如你考我，要我坐下来默写三千个中国字来，我还要花好几天的时间，慢慢地去想。一般脑子里记下来一千多个字的，已经了不起了。　有些还要翻翻字典，经常用的不过几百个字。　所以《千字文》这本书，只一千个字，把中国文化的哲学、政治、经济等等，都说进去了，而且没有一个字重复的。　这本书是梁武帝的时候，一个大臣名叫周兴嗣，据说他犯了错误，梁武帝就处罚他，要他一夜之间写一千个不同的字，而且要构成一篇文章，如果作不出来就问罪，作得出来就放了他。　结果他以一日一夜的时间写成了《千字文》，头发都白了。　即“天地玄黄，宇宙洪荒。　日月盈昃，辰宿列张”四个字一句的韵文，从宇宙天文，一直说下来，说到作人做事，所谓“寒来暑往，秋收冬藏。”不要以为千字文简单，现代人，能够马上把《千字文》讲得很好的，恐怕不多。　至于格言，也有一本书《增广昔时贤文》，是一种民间的格言。　过去读旧书的时候，等于一种课外的读本，个个都会念，包括作人做事的道理在内。　当然里面也有一些要不得的话，如“闭门推出窗前月，吩咐梅花自主张”的作用。　但有很多好的东西，都被收进去了。　到了台湾以后，发现市面上发行的《昔时贤文》，又把闽南语的一些民间格言也放进了。讲中国文化，除四书五经以外，不要轻视了这几本小书，

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子　罕　第　九１０５

更不要轻视那些传奇小说。　真说中国文化的流传与影响，这几本小书和一些小说发生的力量很大。　四书五经，除了为考功名以外，平常研究起来又麻烦，就很少人去研究。　而这几部书，浅近明白，把中国文化的精华都表达出来了。　这是说到“法语”而引出来格言的道理。孔子说历代的格言，构成了“法语之言”

，“能无从乎？”

能够说不信从它吗？譬如我们看到了很好的名言，一定因欣赏而背诵下来，默记在心。“改之为贵”

，仅仅欣赏也没有用，要把它当成一面镜子一样，照照自己，反省反省，发现自己的毛病，然后彻底改正，这样读书，才是学以致用。“巽与之言”就是顺从的话，顺着你的意思的话。　有人编了一则笑话，说有一位侨领之流，年纪也大了，人家请他在一家豪华饭店吃饭，坐在首席。　这位老先生经常放屁，联珠直响以后，他道歉说：“对不住！”旁边有人说：“没关系，不臭。”这位放屁的老先生说：“真的吗？

那就糟了，听人家说老年人放屁不臭，命就不长了。“此话一出，那位说”不臭“的朋友