第54部分(第2/4 页)

愣住了，其他的人也很尴尬，过了不到一分钟，又有人用鼻子嗅嗅说：”唔，现在有一点点味道。“这也就是巽言的刻薄形容。　还有一位朋友告诉我，他出国前找到一幅祝枝山的画送给一位朋友，这位桥商展开画，看了祝枝山的名字后说：”啊！

他画的，我认识他的，他为什么不写我的名字？“这位朋友听了，不好意思说穿是明代古书，只好说”巽与之言“

：“那恐怕他忘记了，我回去要他替你加上好了。”

515

２０５论　语　别　裁

高帽压人低

这位朋友说的笑话，虽然非常刻薄，但他的经验阅历非常多，对事情看得非常透。　人的经验阅历多了，也容易变成尖酸刻薄。　我现在老了，有资格对年轻学生们说，他们骂我们老年人老奸巨滑，我绝对承认，而且认为是恭维的话。　老奸不是巨滑，因为年龄越增加，经验越多，讲话就只好保留一点，这也是一种修养的工夫。　如果年龄增加，人情经过多了，把人事看透了，而转来对自己的朋友，非常厚道，宁可你不对，我不挖苦你，不刻薄你，仍诚恳对你，这是道德，这是学问。　各位要注意，假使作领导人，自然有好听的话要来的。　孔子说，顺耳的话，听了难道会不高兴吗？捧两句总比骂两句听来舒服，明知道那两句捧的话是假的，可是总舒服点。　清代才子袁枚有名的故事，他二三十岁就名满天下，出来作县长，赴任之前，去向老师——乾隆时的名臣尹文端辞行请训，老师问他年纪轻轻去做县长，有些什么准备？他说什么都没有，就是准备了一百顶高帽子。　老师说年轻人怎么搞这一套？袁枚说社会上人人都喜欢戴，有几人像老师这样不要戴的。　老师听了也觉得他说的有理。　当袁枚出来，同学们问他与老师谈得如何？他说已送出了一顶。　这就是孔子说的“巽与之言，能无说乎？”好听的话谁不愿听？

所以我们要注意“绎之为贵”

，绎就是演绎，要反省、研究、推敲、分析一下。“说而不绎”

，光喜欢好听的话，自己

516

子　罕　第　九３０５

不加反省、推敲。“从而不改”

，对于好的格言，只是欣赏，而不依格言去改自己的毛病。“吾末如之何也已矣”

，孔子说对于这种人，我也实在拿他没有办法了。　这也是说知识分子讲理论，告诉人家如何如何很容易，要做到就很难，如果做不到，也没有办法。孔子的学问是讲实际行谊的，能够做到，才是真的学问。

子曰：主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

这句话是重复的，前面说过，不再讲了。　重心在“无友不如己者”

，千万不要依古人的解释，认为交朋友一定选比自己好的，那就错了。　要尊敬每个人，认为所有的朋友，不可能不如自己的。

意　气　凌　云

下面是讲学问之道，除了知识以外，要注意气节的培养。气节是人格的中心。

子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

这是说一个人中心思想的养成。　这个问题，也是我们讨论过的，佛家、儒家都主张作人要作到无我，这无我是对个人道德修养而言。处理事情则要有我，要有正确的意志思想，用现代话说，便是主义的中心思想。“三军可夺帅也”

，古代作战，如果把对方主帅抓住了，三军失去了领导人，就整个

517

４０５论　语　别　裁

崩溃了。　对人而言，“匹夫不可夺志也”

，任何一个人真有气节，立定了志向，怎么样也不会动摇。　我们看到抗战时，许多朋友，为国家牺牲，很多人值得钦佩的，他们可歌可泣、有气节的事太多了，无论受到怎样的折磨，始终志向不屈，气节不变，就是说个人的思想与意志，是很难征服的。　第二次世界大战以前，西方人对于思想、文化侵略的严重，还不大了解。第二次世界大战以后，每一个国家对于这一点都懂了，在战略上先侵夺对方的意志，先把敌人的思想意志变更。　在人类文化的战争史上来说，到这几十年来，他们才真正懂得运用这个道理。　拿中国历史来说，我们中国自南北朝以迄清代，经过好几次的外族入侵，为什么中华民族始终站得住，外来的民族结果都被我们的文化所同化，就因为文化力量的伟大。有个哈佛大学的教授来问我，全世界的国家亡了就亡了，永远站不起来，唯有中国经过好几次的大亡国，但永远打不垮，永