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到“北辰”。

我们中国文化发达得最早的是天文。过去我们把天体分成二十八宿和三垣——紫微、少微、太微，类似于我们现在讲天文的经纬度。　经纬度是西方的划分法。　曾经有位天文学家主张，我们自己重新划过，不照西方的度数划，如格林威治时间是英国人划的，与我们不相干。我们为什么不讲自己的中原时间，或以台湾作中心，把经纬度再划过呢？而事实上，我们过去是划分过的。　天体的分度为三垣、二十八宿，就是把天体星座的范围，划分二十八个部分。　为什么叫“宿”呢？这是指每天太阳从西方落下去的时候，东方天上是哪一个星座出来，这星座就是“宿”。这出来的星座，每个月不同，每半个月不同，每七天不同，所以分作二十八宿，又分为十二辰，作为时间与天体的关系。　过去发现了北斗七星，就是现在西方人所指大小熊星座之际。在夏天我们可以看到一条银河，在银河的北面，那七颗最亮的星就是北斗星，这七颗星连起来，像舀水的瓢，古时叫“斗”。现在的天文学，也没有离开我们老祖宗那个原则。　整

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８６论　语　别　裁

个天体那许多星星，都是以北极星作为中枢，众星拱卫着它，每到晚上，北斗七星的斗柄前方，一定有两颗最亮的星，名招摇二星，它的光最为闪烁，很容易看见。　春天北斗星一定指着东方的寅宫。过去做大将的，要上通天文，下通地理，中通人事，无所不通，才能带兵。　因为天文在军事上非常重要，就拿行军来说，如夜间迷了路，即观星斗，不藉仪器，就可辨别出方向来。　我国过去这一套文化是很普遍的，现在对于固有的“天文学”

，我们反而一点认识都没有了。　对于老祖宗传下来的这些东西，我们不能不注意，一定要把它捡回来。一年四季，天体星座的移动，好像听北斗星的指挥，跟着它，绕着它转动。　不但一年四季，每个月北斗星所指的方向都不同，整个天体随时在运转。　每天十二个时辰，北斗星的方向也在变动，而且这是几千万亿年，固定的一种变动，不能错乱，事实上它也决不会错乱。对于“北辰”我们了解了，那么孔子这句话是什么意思呢？就是说“为政以德”

，内心有道，表现在外的行为就无懈可击。　譬如北辰，有中心的思想，中心的作风，以道德的感化，你在那里本身不要动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，都会跟着你的方向动。

刘备上了曹操的当

在军事思想上，大家都知道“万众一心”以及“运用之妙，存乎一心”这两句。　大家对它的解释也各有不同的见解。

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为　政　第　二９６

有的人解释成“千万雄师千万心”

，那就不太好了，最好的主帅在这情形下也没有办法，这就是思想问题，思想一定要集中。“运用之妙，存乎一心”

，是岳飞所提出的。　现在我们如果解释为主帅心计的变通，所谓“山人自有妙计”

，那就更糟了。　我们研究起来，岳飞这句“存乎一心”的“一心”

，就是“万众一心”的意思比较恰当。　那么“居其所而众星共之”就是这个道理。其次，我们知道，儒道两家的思想，在秦汉以前并不分家。　大家都知道，老庄道家的思想讲“无为而治”

，有些讲道家“无为而治”思想的人，都解释为在上面领导的人，什么都不管，就是“无为而治”。这完全搞错了，道家没有这个说法，是“无为无不为”。所谓“无为而治”是制其机先，看起是没有事。　譬如说，一个领导的人，一个主持的人，对任何一个方法，一开始你就要先透析它的流弊，毛病出在哪里，先找到病源，把它疏通了，再不会出毛病，然后才能无为而无所不为。讲到这里，说一个笑话，当年抗战期间，有一个朋友在一个行政督察专员公署当保安副司令，他差不多天天都在外面剿匪，我问他：“你们地方上哪来这么多土匪？”他怪我一天到晚留心天下大事，连鹅毛扇都不去拿，不会当军师。　我问他这话是什么意思。　他说：“如果把土匪都剿完了，我们怎么办？”我说你们原来是这样干的。　他说：“不是我们要这样干，是邻县要这样干，把土匪赶来赶去，剿的次数多，功劳多，他们要这样干，那我们又有什么办法呢？”也有人说刘备是曹操培养出来的，假如他不培养一个刘备，就不能挟天子

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０７论　语　别　裁

以令诸侯了。天下事原来如此。　现在讲这样坏的一个故事，以解