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，最高的品德像水一样。　道家形容水很妙，水是绝对干净的，脏的东西到水里，都被水冲洗干净了。　让我们的心境，以及人品的修养，效法水一样，冰清玉洁，不受一点尘埃。　虽然容纳了许多废物、污垢，但仍然是水，水的性质没有变，而且永远自强不息。第二，佛家也说过水，我们看到流水，永远只是一股流水而已。　照佛学的分析，人的心理就和流水一样，如说“滚滚长江东逝水”

，永远在流，真的吗？

错了。等于看到电灯光，

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说它一直亮着，也错了。　当我们看到一个浪头的时候，事实上这个浪头已经过去了，是接上来的另一个新浪头，当在看到这新的第二个浪头时，它又已经过去了。灯光也是一样，当我们刚一打开开关时，所发出的光波已经消失了。　我们的思想、感觉、年龄、身体，当一个钟头乃至一分钟前坐在这里的我，与此刻坐在这里的我，已经不知道经过多少变化了。所以“今我非故我”

，现在的我已经不是前一分钟的我了。　都过去了，像流水一样，不断的向前去。　所谓“江水东流去不回”

，历史永远不会回头，时间永远不会回头。　人生永远像浪头一样，一波又一波地过去了，要想拉回来是做不到的。这些都是另一面的说法，也可以说是消极的人生，许多宗教家、哲学家，都从这一面看，花落了再不会开了。　大家都看过的，《红楼梦》中林黛玉葬花。　这位小姐病兮兮的，花落了还要去收回来，还要葬下去，情调非常美，文章也作得很好，葬花词名句：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”

此之为林黛玉！怎么不生肺病？怎么不那么痴迷的死？你管他谁葬你，死了就死了。　说到这里，龚定庵的诗就比林黛玉高明多了，他的诗说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

刚才说过的某先生，他死后有人问我送什么挽联给他，我说我会另作一副。　但送给他的挽联最好是这两句诗，因为，虽然人死了，而其耿耿的忠心仍令人感动，在文学境界上，就是龚定庵的这两句诗。　以上这些都是从悲观的角度来看“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

但孔子并没有以悲观的态度来说这句话，而很多的意义包括在内，极高明。　从另一面，用积极的观点来看人生。　人

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子　罕　第　九１９４

生如流水一样，不断的向前涌进。　所以我们要了解，人生就像这股流水一样。　孔子所以站在上流告诉学生们：“注意呀！

你们看这水，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不断的向前去。“

他这话的意义，就是我们经常看到的一句话：“天行健，君子以自强不息。”这是《易经》乾卦的卦辞。　乾代表了天，中国文化是用乾代表了天体，现在的名词就是宇宙。《周易》就是文王的思想，也就是孔子所效法的。文王解释宇宙，是永远在转，永远在动，没有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，没有人类了，整个宇宙也垮了，所以宇宙是动态的。　这就是中国的哲学了。　我们有两位现代的学者是在思想界很有影响力的，他们评论中国文化，属于静态的。　我对他们说，老兄，谁告诉你们中国文化是静态的？讲中国文化，第一部书就是《易经》，里面就告诉了你“天行健”

，宇宙没有静态，永远是动的。　中国文化并不主张静态的宇宙。　人生也是这样，要不断求进步。　静是缓慢的动态，没有真正绝对的静。　譬如人坐在椅上好像很静，其实并不静，身上的血液正在分秒不停地循环，各个器官也都各司其职地工作着。“天行健”是永远强健地运行。“君子以自强不息”是教我们效法宇宙一样，即如孔子所说“逝者如斯”

，要效法水不断前进，也就是《大学》这部书中引用汤之盘铭说的“苟日新，日日新，又日新”的道理。　人生思想、观念，都要不断的进步。　满足于今日的成就，即是落伍。所以孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话，包括各方面很多意义，可以说孔子的哲学，尤其人生哲学的精华，都集中在这两句话中，它可以从消极的、积极的各方面看，看

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宇宙、看人生、看一切。　我们自己多多去体验它，应该了解很多的东西。　在这里所提供大家去研究的意见，还只是其中的一点点。　实际上，根据这两句话，可以写很多很多的文章。历史