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却不太妥当。　也许会是非太明而故作糊涂。说到这里，想起一个笑话。　当然在正史上是没有这段记载的，只是一个笑话。　传说孔子周游列国，被困在陈蔡之间。有一天学生出主意，说大家太饿了，前面有一大户人家，去借点米来。最初是子路自告奋勇前去敲门。出来一位老头子，问起是孔子的学生来借米，于是写个字叫他认。　认出了，不必借，免费招待全体师生的食宿，如果认不出，一粒米都不借。　子路一想，我们跟夫子专门学文学，还有什么问题。　于是满口答应了这个条件。　老头子就写“真”这么一个上“直”下“八”的字让子路认。子路看了后说：“这是真字嘛。”

老头子听了，把门一关说：“你回去告诉你老师，不借。”子路纳闷地回来报告孔子，孔子听后对子路说：“我叫你不要去，你偏要去。　这个年头，饭都没得吃，你还‘认真’干嘛？”子夏听了，便自告奋勇再去借米。　到了那家，自我介绍是子路的同学，也是孔子的学生。　那个老头子还是写先前那个字给子夏认。子夏心想，刚才子路吃了瘪，于是答一个反义字，对老头子说：“这是‘假’字嘛！”老头子听了把门一关说：“你更不行。”子夏回来把经过一讲，孔子听了叹道：“你这个人真糟糕，作人有时候也要‘认真’的呀！”

这就是说两边都做得通，表面看来，就称为达者，谈到这里，同时又想到陶渊明的《归去来辞》和不为五斗米折腰的故事，也是“达”的一字范围。当时五斗米的数字很大，等于现在一万上下的月薪。　可是陶渊明不干，回家去了。　不过只有他才做得到。过去，我们中国人有句老话：“不干，不干，回家去吃老米饭！”折腰就是行个礼，鞠个躬嘛！

不是真把腰

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４８２论　语　别　裁

折断了，半斗米都干。　试看陶渊明《归去来辞》，他门前可以栽五柳，起码要五十多坪地，拿到现在可以盖栋四层楼，还可以发笔财。　我们现在在工业社会里做个小市民，房子是租来的，前面连一棵芭蕉都种不下，不要说五柳了。　他说“携幼入室，有酒盈樽。”

过去在大陆上的人家，自己酿得起酒的，起码是中产阶级的家庭了，他当然可以在家吃老米饭。“三径就荒，松菊犹存。”试看他的房子，空地有多大，好像是台北市的新公园一样，竟有三条大路都荒芜了。　种竹卖笋也可卖他几千块钱一个月，他当然不为五斗米折腰。　由此可见，陶渊明是有资格作个通达的达人。所以孔子说子贡通达，但是达者不一定肯从政了。季康子再请教冉求是否可以从政。孔子说，冉求是才子、文学家。　诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画，样样精通；打高尔夫、跳现代舞都能来。　名士气味颇大，也不能从政。换句话说，如果把他们三个人凑合起来，不愧是大政治家的材料。　为什么呢？具有刚毅果敢的精神，这是子路的长处；但还要有宽大的胸襟，也就是所谓任劳任怨的气度，这就要子贡的达。　任怨尤其难；当一个计划、一个政策没有实施以前，如有人骂你混蛋时，只好低下头让他叫骂，等做出成果再说。当然，真做成混蛋就要命了。同时要见闻渊博，知识丰富，多才多艺。　这“果、达、艺”三个简单的字，包括了那么多，由此可见政治家还须兼备艺术家、诗人的修养才行。从另一面看，季康子问到这三位学生，孔子都不放行，也是因为季家当时在鲁国为权臣，气势嚣张跋扈，孔子不愿让

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自己学生去插上一脚。　当然在学生这方面也不会愿意去。　所以他故意推辞掉，虽然所讲的都是事实，但是如果说他们不能从政，却也不尽然。　子贡后来相卫，每次主政，国际局势就摆平了。　当时时代之乱，比现在有过之而无不及。　子贡有这样的才具，而孔子为什么硬说他不行呢？实际上是孔子当时看这些学生都可以独当一面，无奈季康子这个老板不对路，所以连一个都不让他去。　说句老实话，在学问上讲，一个从政的人，对于这三种人的才具都需要。第一性情要养得通达，胸襟不可那么狭隘，不要有一点事就想不开，一句话就放不开，否则成就就太有限了。　其次要处事果决、刚毅，下了决心，又能坚定不移，才不会受环境的影响。　第三要多艺，样样都知道。　政治生涯很痛苦，生活枯燥无味，比科学家还痛苦。每天接触的，都是痛苦烦恼的事，都在是非中讨生