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怎样才算知识分子

这几节都是记载曾子所讲的孔门学问的精华，下面等于是两个小结论。

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！

我国上古文化，两三千年前的士，有点类似现在的兵役制度，这是上古的政治制度，也是社会制度：每十个青年中，推选一人出来为公家服务的，就是士。　所以士是十字下面加一横。　被选为士的人，要受政治教育，学习法令规章。　士出来做官，执行任务做公务员，就叫出仕。　所以古代的士，并不是普普通通一个读书的青年就可以叫士。　士的教育都是政府主办，一个士要想知道法律政治，须向官方学习。　平民教育是由孔子开始的，不过当时没有这个名称。　曾子这里所讲的士，已经不是上古时代的士，而是读书人知识分子的通称。

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所以他是说一个读书人有读书人的风格。“不可以不弘毅”

，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。“毅”就是刚毅，有决断，要看得准、拿得稳，对事情处理有见解。　有些人有见解，但请他当主管，却搞得一塌糊涂，因为他下不了决断；有人很容易下决心，但眼光不远，见解有限。所以把眼光、见解、果断、决心加起来的“弘毅”

，而且中间还要有正气，立场公正。他说一个知识分子，要养成弘与毅是基本的条件。为什么要养成这两个基本条件呢？

因为一个知识分子，为国家、为社会挑起了很重的责任。“任重而道远”

，这个道是领导，也是指道路。　责任担得重，前面人生的道路、历史的道路是遥远的、漫长的。　社会国家许多事，要去挑起来，走这历史无穷的路。　所以中国过去教育目的，在养成人的弘毅，挑起国家社会的责任。　我们现在的教育，受了西方文化的影响，于是“生活就是教育”

，由此一变而成“现实就是教育”了。　换言之，“知识就是钞票”

，学一样东西，先问学了以后能赚多少钱。所以我国文化中古代的教育精神，和现在是两回事，两者处于矛盾状况。当然，这只是一个过渡时期。在我看来，是要变的，要回转过来的。　不过在变、在回转过程夹缝中的我们这一代，几十年来实在很可怜。　但是我们对未来的还是要认识清楚，将来还是要走上这条路，这是教育的基本目的。下面的话是引伸，一个知识分子，为什么要对国家社会挑那么重的责任？

为什么要为历史、为人生走那么远的路？

因为一个受过教育的知识分子，“仁”

就是他的责任。什么是仁？

爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱天下。　儒家的道统精神所在，亲亲、仁民、爱物，由个人的爱发展到爱别人、爱世

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界、乃至爱物、爱一切东西。　西方文化的爱，往往流于狭义；仁则是广义的爱。　所以知识分子，以救世救人作为自己的责任，这担子是挑得非常重的。　那么，这个责任，在人生的路途上，历史的道路上，要挑到什么时候？

有没有得退休呢？

这是没有退休的时候，一直到死为止。　所以这个路途是非常遥远的。　当然，要挑起这样重的担子，走这样远的路，就必须要养成伟大的胸襟、恢宏的气魄和真正的决心、果敢的决断、深远的眼光，以及正确的见解等形成的“弘”

、“毅”两个条件。上面几节连起来，是用曾子所讲的学问修养，来说明孔门所传学问的道理、方法与目的。　下面又是文章的另一波澜起伏。

文章自己的好

说到写文章，我曾和年轻的同学们谈到，为什么写不好文章：一开头面对稿纸，已经害怕了一半，手里拿起笔又害怕了一半。　笔和稿纸齐全了，却一个字都写不出来。　原因是在自己心里老想“我现在写文章了”

，那就写不好。　其实写文章没有什么道理，拿到纸笔先不要当作自己写文章，当自己放屁好了，爱放什么尽管放，想到就写。　完稿以后，放下笔，自己再看，对与不对再作修正。　就像房屋中的家具一样，椅子放得不对，把它搬一搬，桌子的位置不好，搬一搬，几次一搬就对头了。　各个都会写文章，大家都说怕写文章，或说

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你的文章好，我的文章不好。　写不好文章，都