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光，想象着那些遥远的星体，是否也有类人高级生命的存在，如果有的话，他祈祷这些个高级生命能够听到他的祈求，让他恶梦中的一切都不要再成为现实，他真得不想看到自己的好朋友们，就这样一个一个的从他身边永远的消失，他还不想过早的尝尽人间的惨痛。

想起高级生命，那是从小时候同学之间流行的一种叫瓢仙姑的游戏中得来的。这种叫瓢仙姑的方法很简单，只要一个干透的葫芦从中间剖一半，然后掏空瓤后在就成了一个可以装东西的工具了，一般是用来做舀水的工具，俗称葫芦瓢。在瓢的手柄端钻一个小孔，插上一只筷子，（最好是一只一边是圆，一边是方的筷子。）筷子圆的一面向着瓢的凹面，方的一面顶端正好平平地插在小孔中，只起一个固定的作用；再在纸上铺上一层面粉，造成一个沙土的模样，只不过是平平的，用来写字；旁边的墙上要挂一个罗，就是小筛子。

东西都准备好了，就可以开始叫瓢姑了，叫得方法是这样的：把插着筷子的瓢平平地端起来，而那只筷子圆得一头就抵在面粉上，好象成了一枝笔尖，而又是不受人控制的笔尖；不过笔尖不能抵住面粉太死，需要稍微一点向上抬起来的力保持平衡。这一切摆定以后，你就可以虔诚的叫“瓢姑，瓢姑，请你来我家，如果你在我家就写个‘是’，如果不在我家就写个‘不’。”

再慢慢地变化中，你会惊讶的看见那只不由自己控制的筷子在面粉中划来划去，起初是多圈呈无规则形状的圆圈，如果慢的话，整块面粉板会被划得再没有平整的地方，这时你可以将面粉重新抹平整，再如此。用不了多久，你的面粉上就会显出明显的字迹来。

你会看到它写得“是”或“不”，或者有些会在叫的时候说是打“√”“×”，它也会画出“√”“×”来。只要你叫的时候是什么？它就会写出什么相应的字或符号。

非常神奇，也非常难以理解，的确是现代科学无法解释的现象。

当然你接着还可以问它一些其它的问题，它也会回答，答案基本上对得上，这只相对而言于某些已经发生的事而言。如果问得多了，在问问题的同时，有一种声音在你心底回答，也可以说同它建立了某种心灵感应，这种感应比你手中的筷子笔要快得多。

有一次陆义问道它们是什么？它们的回答是“高级生命”。

陆义不知道高级生命是什么？也不知道这些个所谓的高级生命是否能够达成他的愿望？他只希望血腥的历史不要再继续上演，这些个虽然也许十恶不赦的人们可以继续的活在这个空间，还可以减少另外一些个家庭的悲剧上演。难道说，受害牵连人的痛苦必须要另外一些人的痛苦来抵消吗？

“唉！中国什么时候没有了死刑或者说死刑愿意制就好了。”陆义不由得又想到了这个萦绕在他头脑中很久了的概念。

死刑固然可以起到一定的震慑作用，可是这种震慑作用到底有多大？它又是否真得能够起到“真正有效”的作用呢？制度在于“真正有效”，法律也是应该一样吧！

『98』第八十一章：辩证“阎王老黑”

“兄弟，睡不着！是不是又做恶梦了？”蔡哥的声音传到了陆义的耳朵里。

“我看八成是，睡在床上又踢又叫的，兄弟又梦到什么了？”陆义听出那是王子良的声音。

“啊哈！也没梦到什么时候，只是有些后怕。”陆义接着就将他的梦简要的向他们描述了一下，只是隐去了最初雨然和水雪出现的场面，着重于最后“阎王老黑”出现与变种状况以及龚梓阴魂不散现身的那段。讲完他还感觉全身起了一层鸡皮疙瘩。

“日有所思，夜有所梦啊！”蔡哥听完他的叙述，一声感叹。

“也不全是如此，有很多事情在冥冥之中都有定数的。唯物主义者认为这个世界只有物质，而没有精神的存在，可是却有太多的东西是光用唯物论无法解释清楚的，就比如这灵魂一物，谁可以明明确确地告诉我说它是没有的？”王子良停了一下，继续道：

“小兄弟梦到有东西固然可以说是日有所思，夜有所梦。可这是不完全的，因为很多场面并不是你亲历的，所以你自己也不知道究竟该如何发展？就拿你最后被那个龚大公子掐这事来说，你在白天就根本没有想到过，是不是？”

“嗯！是！”陆义低头想了想，的确是这样，他平时压根就没有想起过龚梓，而他却会在不知不觉中潜入自己的脑海，这是没有任何预兆的。

“这也就说明用唯物论无法解释的一点。至于那只叫阎王老黑的