第166部分(第2/4 页)

刺了过来，只是再也不是先前那个地方，而是如同跗骨之蛆一样的紧跟在张越的身后。

怎么会这样？

还有什么量能够穿透时间吗？

不！不对！时间之燎没有弱点的！控制着过去、现在、未来，掌握了回溯、唾和加速的自己即使不能将这份神通毫无限制的繁衍下去，却也不可能出现时间破绽。

那么问题出在哪里？

张越再一次回溯时间，这一次他特别专注着冥神赫格拉斯是如何将匕首刺向自己的，但是一无所获，在回溯的那一刻，自己还是自己，赫格拉斯还是赫格拉斯，他没有动过，一刻也没有，但是匕首偏偏在张越再一次转换站立地点的时候再一次刺了过来。

如果不是时间之力的问题，那么就是这个冥神赫格拉斯的量有着什么特殊性！

张越再一次的转换了一下位置，接着时间回溯的反复性，张越在一个小段时间内反复跳跃，但是时间也是有节点的，张越反复的多次的在一个时间节点上跳跃的话，那么这个时间节点便会崩溃，而张越便会被时间洪流随意的冲到任何一个过去或者未来的时间段。

就好像大话西游里至尊宝因为反复的用月光宝盒回到白晶晶死前那一刻，而使得时间节点崩励被时间洪流冲到了五百年前一样。

张越就这样思考着，也考验着这个时间节点的韧性。

死亡之燎名胜的量，从字面上解释，死亡便是生命的本质是机体内同化、异化过程这一对矛盾的不断运动；而死亡则是这一对矛盾的终止。那么是不是说，死亡之力便是一个生命的无果之因？

因为在死亡之后便再无因果。

如今张越虽然超脱了自然死亡，但是他的生命并非不死，仍然有面对死亡和毁灭的可能，那么这份可能便被冥神操纵在手中吗？

第四卷　异界成神　第四百七十九章堪破生死

至高神不仅仅是整个奥格里斯的量巅峰的代表，更是世界意志的体现，就像凡世的战斗，起始于战神的律动，生命的杀戮取决于杀戮之主的裁决，白昼与黑夜的兴替取决于光明黑暗两位至高神的意志，生命的呱呱落地取决于生命之神的仁慈。（霸*气*书*库*整*理）

死亡取决于冥神赫格拉斯的念头，这才是真正的至高神。

甚至可以说，只有这林立于金字塔顶端的十二位至高神才是世间的真神，因为他们真正的主宰者一些独属于天地莫名的东西。

冥神掌握了死亡，而张越并非圣人或者至高神将生命寄托于天地，天地不陨落，圣人、至高神自然万古长存，冥神本是天地所立，自然对天地庇佑之神无可奈何。

当然圣人相对至高神要强上不少，毕竟圣人寄托天地的是自己的元神，而至高神寄托天地的是天地自身凝聚的至高神格，其中差距也是很明显的。

张越不是圣人更不是至高神，所以他会陨落，会死亡，会死亡便会被掌控，因为死亡掌控在赫格拉斯的手中，操控生命的总结是他赫格拉斯最拿手的本事。

张越仿佛已经看到赫格拉斯嘴角翘起的那一丝冷笑，那是对生命的轻薄的嘲讽，无论你心比天高，在死亡面前，命比纸薄。

张越只能拖延，拖延，一再的拖延。

但是这样的拖延又能维持多久？

若是时间节点崩坏，那么张越便会随着时间洪流迷失在过去或者是未来，若是过去，张越兴许还能保得一命，因为死亡只在未来。但是如果张越迷失在未来，那么张越只会消亡的更快。

赫格拉斯的攻击无法抵挡，也无处抵挡，因为他着手于生命的最根源处。

圣人常恒，源于他将元神，自己的生死都寄托在天道上，所以道门才有，炼精化气、炼气化神、炼神返虚、练虚合道一说，练虚合道便是将虚化的元神寄托天道，以求不朽。

亘古至今，炼神返虚者不计其数，但是练虚合道者却寥寥无几，盖因为求虚得意，求道难得，道便是万物之理，便是这时间长恒运行的一切法则。

圣人将自己容纳进长恒的法则，自己自然也就得以长恒，不死不灭。

那么张越想要跳出三界外，不在五行中便也要将元神将自己的一切寄托于长恒之所，亘古永恒，这样赫格拉斯的死亡之力才不能对他生效。

但是天道岂是那么好寄托的？

若真是天道好凭，那么世间圣人何其繁多？历来多少惊采绝艳之辈却无法堪破这最后一关，从而随着时光流逝，气运不再，消失在亘古的星空下。