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反而对你好，乃至把你感化了。孔子“以直报怨”的思想，在中国文化中，和墨子思想以及侠义思想，有相同看法，都主张“直”。所以中国侠义的思想和墨子的思想，普遍流传于民间，所谓“睚眦必报”

，所谓“路见不平，拔刀相助。”就是由这种精神演变而来。　那么孔子这个思想对或不对呢？我们不管他圣人不圣人，“吾爱吾师，吾更爱真理。”先把圣人这

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４６２论　语　别　裁

头衔供到上面去，问题则要讨论。拿中国传统的侠义思想或道家的思想来说，对于一个有困难，有急用而来借钱的朋友，正好自己没有钱，于是转向他人借来，给这困难的朋友，这是义所当为的事。　但孔子在这里却并不以为然，他认为这不是直道的行为。就我们现在研究的方法，《论语》是整篇连贯的，不能一节一节拆开来看。　而且二十篇《论语》，也可说是全部连贯的一篇大文章。　那么在这一个基本观点上，来看这一句话的含义。　正如我刚才所讲的，孔子晚年周游列国后，要回国讲学了。　他发表“宣言”

，首先提出来“不念旧恶”

，过去的都过去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去说他。现在应该回去，为自己国家、为天下人，打一点文化的基础，来教育后代。　第二点他也说明，虽然过去不问，但好的还是好，坏的还是坏。并不因为既往不咎，坏的就一下子变好了。　这里不过借用这个“直”字来作说明而已。　如果一定要说这一点，是孔子解释直道行为的要点，那么，后世的儒家就发生问题了。汉、唐、宋、元、明、清以来，所有读书称儒家的人，都变成胸襟狭窄，结果就成为刚才所例举过古人的诗说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”了。　难道说读书人多半不管别人，不能具有这种侠义的精神？这是误解了孔子这句话的意思。　就我的观点，连贯全篇的思想看起来，孔子是故意向当时鲁国一些因政治上恩怨而怕他回国的人，透露了一个消息——虽然对于你们，在我心里并不同意，但是各走各的路，你们不要害怕，我要回来了。何以见得是这样的呢？下面孔子还有一句话。

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公冶长第五５６２

子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。　匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

这个丘是孔子的名字。　我们过去老式的念书，念到这里不称丘，不敢念，念了犯忌讳，要挨揍的。　于是另外拿一个字来替代，而念成“某亦耻之”。现在时代的忌讳不同了，无所谓。　这里孔子又说，一个人讲一些虚妄的、好听的话；脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔；看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。　左丘明耻之，丘亦耻之。（左丘明就是写《春秋左传》的左丘明，古人认为左丘明是当时的闻人。　古代所谓的闻人，就是名气非常大，可并不是官，也不是一个固定型的人，所以称闻人。　后世对帮会领袖称作闻人，这个观念，古今是有出入的。）孔子这句话是说，左丘明讨厌这种说假话做假事的人，我也和左丘明一样，讨厌这种人。“匿怨而友其人”

，明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，还去和所怨恨的人故意周旋，像这样的人，他的行径就太不对，用心也太奸险了。　左丘明作人的态度不屑于这样，我也不屑于这样。把孔子这两句话，和对微生高的话连在一起，再把上面“归与归与”连贯起来，如我刚才所说的，是孔子归国办教育前的“宣言”。等于是对鲁国政治上这班怨恨他、怕他回来的人说，我对你们是不同意的，但没有仇恨，我要回来了。　一连串贯通起来，便成了这个意思。　但非定论，我只是作如此说而已。　对与不对，另俟高明。下面接着孔子回到鲁国了，我们把它连起来，就像是孔

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６２论　语　别　裁

子的一段传记历史。　也可当一部小说，也可当一部电影看。

一乐也的对话

颜渊、季路侍。　子曰：盍各言尔志。　子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。　颜渊曰：愿无伐善，无施劳。　子路曰：愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

有一天，颜渊和子路站在孔子旁边闲谈，孔子就说：“盍各言尔志”。“盍”是一个虚字，中国古文里经常有“盍”

“夫”这类虚字，等于我们现在的“嗯”

、“那么”。他说，：你们年轻的一代，把你们的愿望、志向讲出来听听看。　在这里