第4部分(第1/4 页)

，古代以战车、壮丁、田赋等合在一起计算的。汉、唐以来有很多考证注解，不必多说。换句话说，领导一个大国家，或者领导一个单位，乃至领导地方的政治，要“敬事而信”

，这是很难的。“敬事”

，对一件事认真做为“敬事”

，一项职务宁可不接受，既接受了就要认真去做，现在就有许多地方许多人不敬其事的。至于“而信”

是使下面的人绝对信服。争取下面的“信”

，如何得到“信”

，就要敬其事，说了的话一定要兑现。　如好的将领，身先士卒就是敬事，那么谁也会受感动而信赖他。　所以要“敬事而信”。

“节用而爱人”

，节用指经济政策的措施，对经济要能够节省，是经济原则。　节用是为什么呢？不是为我，而是为“爱人”。

第三点“使民以时”

，用人时应该把握时间。　这个“时”

很重要。　在军事思想方面来讲，包括很大，所以孙子兵法讲时讲势，也有用势之道。　对人在道德上要知道“时”

，比如部下生重病，你不去慰问，反责备他不来上班，这就是不“爱人”

，“使民不以时”了。　所以“使民以时”是用人要在时间上恰到好处。　这样部属都听你指挥，乃至全国老百姓自然跟你走。　这是道德的修养，也就是学问。

40

学　而　第　一７２

这些话不但是孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子当时针对社会人情的弊病而指点的。　我们只要研究春秋战国时代的史料，为什么那个时代是那么的紊乱，便可了然于心了！

可爱的小学生

以上讲到“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”便是孔门做学问的目的、态度和方法的记录。　说到这里，我们已经了解了，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是读死书。　假使一个人文章写得好，只能说他文学好；这个人知识渊博，只能说他“见闻广博”

，不一定能说他有学问。　一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。　何以见得呢？下面就是一个证明了，跟着讲学问的道理。

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。　行有余力，则以学文。

这话在文字上解释当然容易，但我们深入研究一下。　所谓弟子，古代称学生为“弟子”

，中国古代老师对于学生，看成自己的儿子一样。　讲到这里，我们有点感慨了，中国的文化，师生之间有如父子，过去有“一日从师，终身若父”的情形，而老师对于学生，也负了一辈子的责任。　我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风气，一个学生纵然中了状

41

８２论　语　别　裁

元，官作得很大了。　回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。举个特殊的例子来说，我们很明显的看到明朝的方孝孺，后来水乐帝要杀他的时候，他为了要作忠臣，不怕死，他说充其量灭我的九族，而永乐偏偏要杀他的十族，加上的一族就是他老师的家族，认为老师没有教好。从这件事情，我们可看出过去中国文化中的一种精神，那就是“师道精神”。谈到过去的道，在人文世界的道中，就有这三道：一个是“君道”

，讲究如何领导，如何当家长，如何当国家的领袖，乃至如何当一个班长，这都是“君道”。其次是“臣道”

，就是说我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助人完成一件事。　再其次“师道”。中国过去文化中，这三道是合一的，所谓作之君、作之亲、作之师。　换句话说，那时的教育、行政、司法和教化（教育与教化，应该有其不同的意义，我们将来再讨论。）

集于一身。那么师道的精神就形成了中国人尊师重道的观念，所以老师称学生为弟子，弟等于兄弟，有朋友之间的友情，又等于自己的孩子，所以学生称弟子，再传称门人，这个观念和习惯是这样来的。到了我们现在，值得研究了，我们须注意将来如何建立，如何复兴固有的尊师重道精神。　现在的尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的人是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。　几年前，教师节