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年的学医之路，使得艾力汗成为一名学有所长、术有专攻的大家学者。洠в辛四昵崛斯灿械母≡辍⑶崧省⒖裢�源蟮男奶�����吹氖茄д叩奈挛露�拧⒈虮蛴欣瘛�

布哈拉城里，艾力汗和自己的意中人住了五年，己经有了两个女儿，但艾力汗的心不在这里、“燕雀焉知鸿鹄之志哉”、他要回到自己的家乡安集延。布哈拉城严谨认真的科学学术氛围不是艾力汗所追求的。

一九一四年底，艾力汗回到了阔别十八年的家乡……安集延。回到了沙俄治下的托克马克。

“少小离家老大回”，虽然鬓毛无衰但也年届三十。这里就是我的祖国、我的故乡吗？长期流浪在外的艾力汗心中不愿承认，但也无法否认这里就是梦中依稀泪沾巾的家乡！

游子归家后的惊喜、兴奋很快消失了。迷惘失落的愁绪笼罩着艾力汗，艾力汗为沙皇陛下统治着的落后家乡而苦恼。

爷爷早就去世了、父亲对这个幼时聪明绝顶的、近乎于神，如今却孑然一身、落魄归来的儿子敬而远之。

虽说艾力汗遵照父亲的意志，娶了亲，生了孩子。心中依然摆脱不了那份对土耳其富商遗孀的惆怅之念，摆脱不了对布哈拉医院里那个娇小可人的意中人和两个孩子的思念。对眼前这个奉旨娶来的女人既无好感也无恶意。不知道为了什么，忧伤始终伴随着孤单的艾力汗。吐烈。

眼下的艾力汗只能和父亲住在一起，凭借着“霍加”这个招牌，倒也过上了一段安逸舒心的清闲日子。

说起“霍加”或“和卓”。很多人不解其义。“和卓”一词源于波斯语。本意是指“主人”或“富有者、”但在中亚和新疆的南疆却另有含义。专指*“圣裔。”“圣裔”本来是专指穆罕黙德的女儿法蒂玛与叔叔阿里生下的后代、及后代的生产的、所有的后代的后代们一律要在姓名前加上“赛义德”的尊号。

在中亚、新疆则是把“赛义德”们与任何家族的妇女所生的子女都在其姓名前加上“和卓、”“霍加、”或“霍扎”。只是译法或叫法不同就是了。

艾力汗。吐烈的姓名全称就有“苏比尔霍加耶夫”等字样，只是我为了书写和记忆方便，没有全写而己。

在中亚，姓名前带有“霍加”字样尊称的人不下几十万、上百万，许多小城、小镇几乎全都是“霍加。”而且家家都有齐全的宗谱、家谱、人人都和赛义德是亲戚、人人都是与主之使者……穆罕默德有着千丝万缕的嫡亲正宗“圣裔”。信不信由你。一句话，“和卓丰富”是中亚各国盛产的名贵特产之一。

汉人们常说：南橘北枳、物以稀为贵。

可是在遍地“和卓”的中亚，沿街乞讨者大都是此类奋斗不成功的“圣裔”们、他们除了血管里保持的是高贵纯正的“圣裔血统”外，浑身上下再没有一点高贵之处了。

“穷则思变”，许多头脑聪明的、稍许识俩字的、会背几句《古兰经》的“和卓”们离开了势利的家乡，四处流浪寻找机会，把祖辈们失去了的荣耀找回来。“和卓”们四处游荡，来到了南亚、西亚，充当起传教者。因为这些“圣裔”们个人素质不同、天赋禀性不同、对宗教教义的理解不同、使得本来就己经教派林立、互相攻讦的*各教派就显得更加纷乱了。

聪明的“和卓”们到了南疆，发现了一片宗教乐园。

他们发现这里的维吾尔人竟然还信奉着各种宗教、供奉着各路神仙。远方而来的和卓们同当地世俗统治者………蒙古贵族们，为了各自的利益双方一拍即合。让这些和卓们在其臣民中任其发展信徒。

当然了，和卓们每发展一个信徒，都要给世俗统治者一定的好处的。“金子是黄的、银子是白的，和卓们的舌头是软的。”和卓们先是成功地让蒙古贵族、统治者们皈依了*教。并以喀什为中心，派出了军队，发动了攻打和田、阿克苏、叶尔羌、吐鲁番等地的异教徒的“圣战”。

传教之战长达一个半世纪，史称为“世纪之战”。

“和卓”们在新疆等地成功的扩张*教的历史，艾力汗是最清楚不过了。屈指算来，新疆南疆地区的维吾尔人皈依*教的历史已经有近六百年左右了。

要想出人头地、必须踏踏实实从最下层作起。艾力汗振奋起精神，身背药箱，手持古兰经、常年奔走各地的大街小巷。

很快地，艾力汗作为一个宗教改革人物声名鹊起。成为安集延、撒马尔罕、乌兹别克人们心中的宗教领军人物。

十月革命后，苏联政府依据艾力汗。吐烈在当地宗教界的声