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。积善派道士信奉《太上感应篇》、《功过格》、《yīn骘文》等善书，认为修仙必须积yīn德，立善功。该派道士以儒家伦理道德、佛教因果报应、道教积善立功的思想在社会上劝善，延揽信徒。丹鼎派原指内丹派。在内丹南派男nv双修的yīn阳栽接术中，由于要用nv鼎，故双修派亦称丹鼎派。宋元以来yīn阳栽接丹法盛行，因之社会上将内丹派泛称丹鼎派。尔后又有分道教为经典派、符箓派、积善派、丹鼎派、占验派的说法。近人梁启就将道家从学术上分为玄学正派、丹鼎派、符箓派、占验派四家。今人一些著作沿袭此说，将以炼丹求长生的道派泛称为丹鼎派。如一般人认为天师教、茅山教、闾山教为经典派道教，全真教称为丹鼎派道教。金丹派原指秦汉以来重外丹黄白术的道派。黄白术即炼金术，以人工制造的yao金和yao银为主。外丹术即炼丹术，由炼金术展而来的，以炼制声称服后不死成仙的丹yao为主。二者合称金丹术，jīng于金丹术的道士组成了金丹派。唐末五代时内丹学兴起，以人的身的jīng、气、神为大yao炼丹，亦称金丹派。而后外丹派和内丹派结合，称黄白术为地元丹法，内丹术称为人元丹法，炼丹术称为天元丹法。或将外丹黄白术统称地元丹法，yīn阳双修的栽接术丹法为人元丹法，清净孤修的丹法为天元丹法。宋元以来丹派和道派合一，金丹派道教成为和经箓派道教分立的大道派。别外，后世习金丹术的道士尊崇八仙之一的曹国舅，创立道派，亦名金丹派。雷法派雷法派是以内丹和符箓结合而成的的道派。主张内炼成丹，外用成法；可以将符箓召摄雷将，以自身五脏之气和天地五行之气感应，可以呼风唤雨，役使鬼神。宋徽宗好符箓道教，有shì宸九人，会行雷法。神霄派、清微派、天心派等，皆属雷法派道教。雷法以内丹功夫为体，以符箓法术为用，降妖捉鬼，炼度亡魂，召神驱邪，兴云致雨，多有效验。剑仙派明清时代小说家多言道教剑仙之事，谓炼剑成功，能身剑合一，收自如，白光一道，百步取人级，如探囊取物。陈撄宁《杨善半月刊》载梁海滨等为剑仙。并谓剑仙功夫，为修炼人体肺金之气，内丹外用，用以御敌。道书中载剑仙颇涉怪异，修炼方法亦甚神秘，传法只许师寻弟子，不许弟子寻师。剑仙又可御剑飞行，踪迹不定，有云修自身之气和古剑之气合一者。《道藏》中未见剑仙修炼法mén的著作，仅录此略备一格。外丹派以炼制外丹黄白为修炼方术的道派统称外丹派。外丹相对内丹而言，起源较早，由秦汉方仙道中jīng于炼金术和炼丹术的方士承传而来。道教中的外丹派在魏晋神仙道教中较兴盛，葛洪的金丹道实际上便是外丹派。唐代外丹派展到高峰，由于柳泌的铅汞说传入宫廷，毒死了不少官僚的皇帝，因之败落，但未失传。宋元以来，外丹派作为地元丹法，仍为仙家所研习。内丹派以修炼内丹为承传的道派。相对外丹派而言。内丹派采用外丹黄白术语，但含义根本不同。内丹派以人身为鼎炉，jīng、气、神为yao物，呼吸为风，意念为火。运用意念和呼吸的程度为火候，以jīng气神的凝合体为还丹。由于内丹方法的不同，内丹派道教又分成不同流派，如文始派、少阳派等。清净派内丹功法类别。清净丹法反对男nv双修的yīn阳栽接之术，称yīn阳全在自已身中，修炼自身的jīng气神即可结丹。清净派源于古代的行气之术，后来和服气、存思等功法结合，唐代又受禅宗影响，并和老、庄的坐忘、心斋等功夫融会贯通。元代邱处机创龙mén派，倡清净孤修的丹法，斥yīn阳丹法为已求人。而后又有伍柳派，将清净派丹法展成熟，习清净丹法的道派亦称清净派。yīn阳派内丹功法类别。即双修派。《参同契》云：“物无yīn阳，违天背元”。丹家以天下万物皆须yīn阳配合才能成丹的道理，认为内丹的人体修炼工程也须男nv双修，yīn阳配合才能结丹。nv子外yīn而内阳，如坎（）卦；男子外阳而内yīn，为离（）卦。内丹家利用yīn阳栽接的功夫将nv子的先天真阳（即水中金）采回来，补入男子离卦中间yīn爻的位置，称为取坎填离，是yīn阳派丹法的基本功夫。文始派道教内丹修炼派别。祖述文始真人关尹子，以《文始真经》为丹法要旨。此派功法以虚无为本，以养xìng为宗，为丹法中最上一乘。修炼下手即以最上一层炼神还虚做起，主张修一已真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似