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的信仰时，这条由等级观念的海浪所冲击出来的社会土壤就会陷入到无意识状态的困境之中。到那时，不论是富人还是穷人都会黯然退场，还有思想家、研究者、决策者、奴隶、好人和坏人、有创造性的人和有责任感的人、工会主义者和个人主义者、改良派与保守派；所有的笑容与做作、行动与伪装、语言与法规；这本是属于原始人的特征，同样也出现在灵长类动物的遗传卡中，这意味着一句话：要么保住位置要么死亡。

在这样的日子里，您会不顾一切地追寻艺术的足迹。或许您会强烈地渴求再度追求曾经拥有的精神财富，或许您会热切于希望有某样东西能让身陷囹圄的自己挣脱生物命运的枷锁，与此同时，渴望所有美好的诗意与伟大不会就此消逝。

那么还是喝杯茶吧，或是看场小津安二郎小津安二郎（1903…1963），日本知名导演，他的作品常常是以现代的日本家庭为题材表现父母子女间的爱情、夫妻间的纠葛与和解、孩子们的嬉戏及大人的苦恼等，其代表作有《晚春》、《东京物语》等。－－译注的电影，远离属于统治阶级所特有的钩心斗角和唇枪舌战习俗，让悲哀的人生舞台镌刻上艺术及伟大作品的斑斑印记吧。

人生如幻梦（2）

晚上九点，我将小津安二郎的电影《宗方姐妹》的录影带放到录影机里。这是我这个月看到的至少第十部小津安二郎的电影。要问为什么？那是因为小津安二郎是一个使我从生理命运的枷锁里挣脱出来的天才。

一切都来自有一天我对娇小的图书管理员安吉拉说的话，我说我希望有机会能看到维姆·文德斯维姆·文德斯（Wim　Wenders，1953…），德国电影导演，主要作品有《德州巴黎》、《美国朋友》、《柏林苍穹下》、《直到世界末日》、《云上的日子》。－－译注的早期作品，她对我说：“啊，你看过《寻找小津》吗？这是一部介绍小津安二郎的不可思议的纪录片，显而易见，只要看过《寻找小津》就会很希望和小津安二郎有更近距离的接触。”从那以后我便真真正正开始了解小津的电影，这是我有生以来第一次可以把艺术电影当作是一种娱乐，可以让我欢喜让我忧的一种娱乐。

我放上电影，嘴上品尝着茉莉花茶。有时多亏了这个叫遥控器的世俗大念珠，我才能反复地倒带观看。

这是一幕特别的场景。

扮演父亲的是小津安二郎的爱将，演员笠智众，他是小津作品中的灵魂人物，出色的演员，充满朝气，谦逊待人，在影片里，他扮演的父亲将不久于人世，与女儿世津子闲聊他们此前在京都的游玩。他们在喝清酒。

父亲：“看那西芳寺！阳光下的青苔显得更加耀眼了。”

世津子：“看那上面还有山茶花。”

父亲：“哦，你也注意到了？多美啊！（停顿）在古代日本，有很多美丽的东西。（停顿）认为所有的一切都不好，我觉得这有些极端。”

然后，影片继续，片尾处的最后一个场景是在一个公园里，世津子和她任性可爱的妹妹真理子的一段对话。

世津子，容光焕发：“告诉我，真理子，你说为什么京都的山会是紫色的？

真理子，调皮：“哈哈，真的唉，好像红豆糕呀！”

世津子，微笑：“这颜色真的很漂亮。”

在这部片子里，涉及了关于失恋、包办婚姻、兄弟姐妹之间的纠结、父亲过世、新旧日本，还有男人的酗酒和暴力。

不过，也正是这显现出我们西方人无法逃脱、而只有日本文化才能够解释清楚的事实。那就是为什么这两个简短的场景，没有做任何的解释，而情节上也没有任何明确的动机，却能产生一种如此强大的情感，却能将整部电影的主题用如此精简、如此难以形容的片段来诠释出来？

这就是电影的精髓。

世津子：“真正的新，是永远不会随着时间的推移而过时的。”

寺院青苔上的山茶花，京都山脉上的紫色，青花瓷杯，这转瞬即逝的激情中所绽放出的纯洁的美丽，不就是我们所渴望的吗？属于西方文明的我们永远无法触及吗？

在人生的潮起潮落中仰慕永恒。世界运动日志之三

加油赶上她！

我有时想到竟然还有人家里没有电视！那他们会做什么呢？我呢，我会在电视面前消磨时间。我关掉声音只看电视屏幕。这种感觉像是透过X光看东西。如果您关上声音，其实就是把包着两欧元次等品的漂亮丝制包装纸给拿掉。如果您这样看电视新