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第172部分(第1/4 页)

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华歆带人来到一间闭紧门窗的屋子前,下令破门而入。进去后,屋子里还是空空如也,但是华歆直接来到墙壁前,推了推,上面的暗门开了,然后他闯进去,一把就抓住了蜷缩在角落的伏寿。

伏寿徒劳地挣扎,试图留在墙壁的暗洞里,但是华歆紧紧抓住她的手,用力地向外拽。皇后乃万金之躯,臣子跪见皇后时,只能老老实实地低头,看一眼皇后都是罪,现在她的手却被一个不相干的男人紧紧拉着。

她的头发散开了,鞋子掉了,但是没有人维护她作为一个女人的尊严,就这样被押着走到外殿。

伏寿乞求地望向刘协,哭着说:“皇上,你不能让我活下去吗?”

“我也不知自己能活到什么时候呢!”刘协与郗虑坐在一起,回头对郗虑说,“郗公,天下有这样的事情吗?”

她最后望他一眼,想起他说过的话:亏欠了你的,我都会给你的。

十一月二十日,她被关进了暴室。暴室本来是内宫官署,其职责是织作染练,故取暴晒为名。宫中妇女有病及嫔妃、宫人有罪,都幽禁于暴室从事苦力劳作,以示惩罚。但是像她这样的“重刑犯”,是没有劳作资格的,只能是等死,不能确定的是曹操会让她以何种方式死。像她这种有地位的罪犯,一般是鸩杀,还算是维护尊严。何太后处死王美人,董卓处死何太后和少帝刘辩,都是鸩杀。伏寿生的两个儿子,因为是皇子,免去了诛杀的侮辱,是被鸩杀的。

谁都以为,伏寿也会被鸩杀。但是,曹操的心思向来不同寻常,他给了她一个不同寻常的死法:幽崩。

幽崩是种怎么样的死法呢?对这种神秘的死刑,至今没有人能给出一个明确的解释。

明代的王夫之在其著作《识少录》中说:“传谓‘男子去势,妇人幽闭’,皆不知幽闭之义。”“幽闭”也就是“幽崩”,在王夫之的这条记述里,是专用于女性的刑罚,与男子的“去势”并列。“去势”的意思很明确,就是宫刑,例如司马迁就曾经遭受过此种刑罚。受当时外科技术的限制,宫刑受刑人的创伤很难愈合,受过宫刑的人怕风,需要在温暖、密闭的房间里静养,一百多天后方可自由活动。司马迁在《报任安书》里说的“蚕室”,就是这种暗室,这也与“幽闭”的字面意思相连。因此可以确定一点,幽崩是一种施加于女性的刑罚,用外科的手段摧毁女性的性器官,使她失去作为一个女人的基本生理条件,正如阉割男人使其不能再作为男人一样。

对男人的宫刑,操作方法没有什么异议,但是对女人的幽崩,却没有人能说明白。鲁迅在其杂文《病后杂谈》中说,对于幽崩这种刑罚,“向来不大有人提起那方法,但总之是决非将她关起来,或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了,那办法的凶恶,妥当,而又合乎解剖学,真使我不得不吃惊”。鲁迅是学过西医的,他的话是可信的,但是遗憾的是他没有细说“幽闭”是怎么回事,想来是不忍叙述其“凶恶”吧。

明代王兆云在《碣石剩谈》中有一段话,详细地解释了“幽闭”的操作:“用木槌击打妇人胸腹,即有一物坠而掩其牝户,只能便溺,而人道永废矣。是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者,亦有物闭之,甚则露于外,谓之颓葫芦,终身与夫异榻。”王兆云说这个说法得自“刑部员外许公”,想来是专业人员的说法,可信度较大。

又有一种说法,认为幽崩就是《尚书》中所说的椓窍。椓窍就是把椓塞进女子阴门。椓就是拴牲畜的木橛,用这样的刑具塞进女性阴部,摧残的不仅仅是女性的身体,更是尊严。汉景帝时,广川王刘去的王后昭信痛恨王妃陶望卿,在逼她投井溺死之后,又叫人把尸体捞出来,“椓杙其阴中”,以达到侮辱她的目的。

虽然不能明确是如何操作的,但是幽崩无疑是施加在女性阴门部位的酷刑,摧残的不仅仅是肉体,更是人格,具有极大侮辱性。通过《报任安书》我们知道,司马迁在遭受宫刑之后,一度想自杀,只是为了创作《史记》才“隐忍苟活”。幽崩对女人的侮辱更甚,有史料说幽崩是专门惩戒淫行的,堂堂皇后被处以此行,这种侮辱,在中国二十四史上绝无仅有。

忘记历史就意味着背叛,我们要记着拥有四大发明的民族也发明了幽崩这样的酷刑,这样,我们的民族才会更快地实现复兴梦。

伏寿就这样死在了幽崩酷刑之下,没有实现她的名字中期待的寿终。

曹操为何如此凶狠地对待一个女人?

因为这个女人是皇后。要是她并非皇后,那就赐她一杯鸩酒或

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