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照自己的价值观塑造未来，陆逊是在将书本上的东西灌输到孙虑和孙松身上。可是，对权力过度防卫的孙权，却认为陆逊是在干预皇权。一些事情本来就是横看成岭侧成峰的。

斗鸭和做游戏都不行，那听讲座怎么也该是可以吧。为了促使太子孙登进步，孙权不仅聘请陆逊做家庭教师，还聘请了一些青年才俊陪读。陪读人员里，有一个叫谢景的人。谢景这人没什么缺点，但是他有一个叫刘廙的老乡，这在陆逊看来就大错特错了。刘廙，名字不好读，但是他的“先刑后礼”的理论很好理解，就是说治理国家应该先严打后和谐。谢景认为自己很有必要把“先刑后礼”的“家乡特产”推广到江东去，就经常举办讲座向孙登宣扬这一理论。

一声断喝迎头而来。陆逊金刚怒目地站在谢景面前说：“礼治优于刑治很多，刘廙这小子凭借诡辩而歪曲先圣的教化，大错特错。你现在侍读东宫，应该遵循仁政来彰显德教的力量。以后不要说这些话了。”

听说了这件事情，孙权铁青着脸半天没说话。他是一个主张严刑峻法的人，陆逊曾为此多次上书，但是孙权认为陆逊的那一套是书生论调，只能用来做政府工作报告，而在实际工作中，还是刑罚来得便捷且过瘾。他曾经规定县级干部如果奔父母丧就直接判死刑。主张先刑后礼的谢景能够成为太子党，不是偶然的，是孙权的有意安排。谢景是一个没有成名的年轻人，陆逊何必与他大动肝火。孙权明白，谢景是在代他受过。孙权这样想的时候，陆逊的奏章又来了。表上，陆逊说：“峻法严刑，不能成就帝王隆业；只有惩罚没有宽恕，不会让远方的人来归附，这不是有远见的做法。”

切，我做皇帝，用得着你来指手画脚吗？我愿意用你，你是上大将军；不愿意用你，你就是一个“酸酸儒”！此刻，陆逊却傻傻地等着孙权给他颁发合理化建议奖。口渴了却给盐吃，信息不对称，这是优秀家庭教师陆逊的悲剧。

可是，陆逊还要一条道走到黑。

一条道走到了黑——

享受着做皇帝的快乐时光，孙权也产生了前辈秦始皇的烦恼：即使群臣把“万岁”呼得山响，有一天也会死去。要是能长生不老多好呀！在老百姓生不如死的时候，皇帝们总想长生。要长生，就必须做神仙。

神仙在哪里？神仙不在仙山，难道在你家的马扎上吗？仙山在哪里呢？一个老头适时地出现了。他捋着花白胡子，给孙权讲了一段历史：秦始皇派遣徐福率领童男童女数千人到海里寻找蓬莱神山及仙药，到了亶州这个地方就不再回来了。要想成仙，只要派人去亶州把仙药取回来就行了。

这不难嘛！想到自己快要成为中国第一个神仙皇帝了，孙权走路也要禁不住地偷笑起来。

亶州到底在哪里？人们只知道亶州在海上。历代史学家对于亶州的具体位置争论不休。有人说是指日本，有人说是菲律宾，有人说是美洲……“日本说”占据统治地位。可是，仔细想想，“日本说”其实是最不靠谱的。《三国志》为孙权立传时说常有亶州人民到会稽进行国际贸易，但是根据《后汉书》和《三国志》的记载，倭奴国与中国有所联系，既如此，同样在《三国志》中，就不会将日本再称为亶州了。有学者认为，亶州只是一个传说中的地理概念，也有可能泛指东海外域大洋中列岛。

寻找亶州是浪漫主义，寻找传说中的夷州和珠崖则是现实主义，是为了将疆土扩展到海上。孙权是中国最具海盗意识的皇帝，这与其他保守的中国皇帝相比，显然是个优点。

230年春天，孙权满怀期待地问陆逊：“我想派人去找夷州和亶州，你看怎么样？”根据历史记载，孙权很可能打算取道珠崖（今海南海口）去夷州。把书本翻烂，陆逊也没找到寻找夷州和亶州有什么好处。于是他上书说四海未定，需要珍惜民力，还说万里袭取风波难测，军士水土不服必会染上疾疫，珠崖绝险，人民尚未开化，得到那里不足济事，没有那里也不会有什么损失。

皇帝能有做不成的事儿吗？皇帝想做神仙，谁能阻拦？皇帝就是真理，皇帝就是权威，孙权把陆逊的奏疏扔到一边，派将军卫温、诸葛直率领甲士万人漂洋过海，去寻找夷州和亶州。

一年后，一身海腥味的卫温、诸葛直无比憔悴地回来了。茫茫大海，他们找不到所谓有仙人仙药的亶州，夷州倒是真的找到了，但是那里也没有仙人和仙药，最后只好抓了几千个土著来交差。可是，原先的一万甲士在海上染上疾病，死了八九千。

孙权赌输了。孙权赌也赌了，输也输了，却未愿赌服