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石和石头脸盆。

寺内的壁画是元代藏传佛教壁画艺术的典范之作，题材由显密两宗组成。显宗以藏传故事和佛本生故事为主，主要集中在一层金殿回廊四周，密宗题材主要为坛城和坛城中的诸佛、菩萨、明王护法画像。其中东无量宫殿中的文殊坛城系列壁画为布顿大师新手绘制，甚为珍贵。

夏鲁寺壁画的风格清新明快，质朴端庄，喇嘛介绍说，夏鲁寺壁画的风格受元代中原艺术和尼泊尔、印度等佛教艺术的影响甚深。唐纳看过即忘，何必到记得清清楚楚，他还随行带着个素描本，杂七杂八画了一本，高兴地不得了。

然后，他们到了直贡梯寺，这下好了，何必的歪点子来了。

因为据一个喇嘛告诉他们：直贡格噶举派的“灵魂出窍”是全藏最出名的。藏民都希望在有生之年能到直贡梯寺，让寺里的活佛灌顶一次。

初闻此言，唐纳如坠五里云中，因为“灵魂出窍”这四个字很玄乎。可何必超感兴趣啊，他还特意去翻看一些书籍，根据书上说，直贡格噶举在灵魂超度方面很有特色，它能使灵魂出窍，这种灌顶方法只有直贡梯寺里的活佛才能施行。

佛教认为，人死后灵魂有可能进入“三善趣”——天、人、阿修罗；也有可能进入“三恶趣”——即地狱、饿鬼、畜生。如果通过直贡梯寺活佛“灌顶”：佛以大悲水灌顶、能使功德圆满，在死者头上打一个洞，灵魂就会从头上出来进入三善趣。即使不灌顶，只要你到直贡梯寺天葬台用头轻轻碰那里的嘛呢石，死后也会进入“三善趣”。

何必自己去碰了嘛呢石不够，他还想着他老婆呢，

“我非要把小五也带这儿来碰碰，”

他开始想心思了。唐纳跟着他只有翻白眼儿的份儿，他们现在正在往雍布扎塘寺赶，何必在动脑筋怎么把小五“偷”出来！

要说他们两口子能裹一块儿呢，那边，何必在寺庙优游，这边，无聊的福五也在付责的领着下探索寺庙。

雍布扎塘寺后有条浅浅的河，附近没有桥，河面上扯着经幡，对岸有座高大的展佛台。再后面，是一座白色的建筑物——卓康，那里是雍布扎塘寺僧人闭关的地方，获得许可的僧人才能进去修炼，时间一般为三年三个月又三天。修炼的内容除了显宗佛法以外，还有些如同气功的密宗法门，“拙火定”就是其中之一。据说修成者，可以在冬天把冰水浸过的袈裟披在身上，用丹田发热而把衣服烤干，而寺庙周围也因为僧人们的功力，不留积雪。虽然神奇，但这决不是装神弄鬼的法术，不是用以示人的。

福五和付责到底是年轻人，听说了这回事，那个好奇心————于是，付责牵来一匹马驮着福五两人决定去看看。当然，后来付责就是悔青了肠子也没用，谁让他们要去那个邪门儿的鬼地方？

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第八章

福五搂起袖子手放眉间遮着朝天空看了看，尽管她什么也看不见，可闻着这新鲜了要疯了的空气，她就是觉得应该做这个动作。

可这美景，付责是看得见的，他一手牵着马，一边瞧着这溢满眼的壮丽，甚至想着，让我这样过一辈子都愿意！

在高原满是褶皱的肌肤上，有很多红土被树木掩盖着。在静穆而纯蓝的天空下，一只鹰从树林间飞起，飞往那寂寥而幽深的天空。天空下静默的红黑色土壤，证实着这个古老高原的存在。只要生命在延续，就阻挡不了高原的奔突和演绎。一沟一壑之间，涌动着山脉连绵起伏的肌腱，无法阻挡地形成力量的延伸。河流也在延伸，高原却是，那些遍布灵光的雪山，其顶上的天空显得愈加蔚蓝。————

付责看着有些心潮澎湃了———

“我喜欢马，最使我感到亲切的就是这驮东西的马了，”他突然听见马上的福五说，有些好笑，她把自己当“东西”，就听见她又说，“我讨厌那种昂然作势、贵公子骑乘的毛色漂亮、骨架好看的马。因为它使我感到像是受了侮辱。”

付责没反驳她，她现在骑着的模样就象“贵公子”，而且，这马非常漂亮，骨架毛色绝对上乘，她看不见。

她还在说，“马比别的动物有一对大得出奇的眼睛。马的深蓝色的瞳仁是很大的。睫毛也长得能在瞳仁里照出影子来。当疲惫不堪，或者要走很远的路程的时候，它把睫毛眨两三次，大颗的泪珠就把瞳仁润湿了。看到马哭，我也会跟着一起哭。”

付责撇撇嘴，心想，你本来就好哭。要不是总想着你的何必哭，你眼睛早好了。

可