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必然存在着一条相通的捷径。“天上的真主无处不在、无时不在。地上的真神却时时就在你身边。”
说穿了，只要你心里没有对胡达的敬畏，亦就和现实生活中遇不见胡达一个样。他们忘了，*教义里强调的就是“一神崇拜”，除了唯一的神安拉之外，并不崇拜它神、也不允许崇拜其他神灵。
但苏菲神秘主义教派正是利用人们对安拉的不可亲近、不可感知性，而要为人们塑造一个可以看得见、模得着的真神来供人们顶礼膜拜。从根本上来说，苏菲神秘主义教派是对*教义的背叛与反动。
好端端的非要造出许多神，搞什么自然崇拜、圣人崇拜、麻扎崇拜和民间对祖先的崇拜。这是苏菲主义教派将*宗教文化在中亚同当地文化嫁接后生出的奇异果实。
不管是什么人，只要你让别人认可了你的和卓身份，其中的好处妙不可言。和卓们可以以人神之间的联系勾通者或是代言人自居，和世俗权贵们勾结起来，各捞各的好处。
在中亚，和卓遍地、走路时不小心遇着三个人就有两个人会告诉你：我是和卓，祖上历害着呢？人们生活在这里，如同一个人呆在金库里一样，到处都是金子，既不能吃又不当穿，也就无所谓珍贵不珍贵了，谁也就不拿他当宝贝了。
于是，“聪明”的“和卓”们就离开家乡故土，四处奔波流浪，新疆的南疆各地的“和卓”们大都是来自中亚的乞丐和流浪汉。你想啊！连艾力汗这样的逃犯，越狱后的第一目的地，就是新疆的南疆地区。所以说，新疆南疆地区的近代史，可以说就是一部“和卓”们屡次制造*的发家史。只不过他们洠в形野��菇裉煺庋�幕�岚樟恕�
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