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一定的“山价钱”。

全川各山堂逐渐形成五个有高低之分的堂口，即仁；义；礼；智；信五个班辈，参加仁字号者以士绅为多，义字号以商贾为主，礼字号则较多匪盗；地痞和士兵，智字号多为贫苦农民；手工业者；船夫；车夫，信字号人数不多，是下九流者。

故有“仁字号一绅二粮，义字号买卖客商，礼字号又偷又抢，智字号尽是扯帮，信字号擦背卖唱”之谚。

各个公口之间独立发展，但同一地区各个公口可以联合起来，组成“会口”；“合会”，相互协调。

袍哥原来按天地会的规矩禁止几种人参加，如降清残汉者；待诏即理发匠；裁缝；娼家；艺人；巫婆神汉；小偷等，但清末就已突破了这些禁区，除了旦角演员之外，不再严格限制。

袍哥原来无女性参加，清末开始有女袍哥，还有女舵把子。

袍哥如遇重要*，如执行纪律，迎接头面人物，成立新的堂口等，仪式隆重，全依《海底》规定，大致是：设香案供关羽杀鸡沥血献牲敬酒参拜后，由一个红旗管事，衣冠楚楚，绍“龙抬头”袖口，向到会者“丢歪子”（施礼），朗诵《海底》报自己身份及*主要内容，再“安位”。

摘一段《海底》　可见“安位”之仪：“大哥请登金交椅，三哥请上软人抬，五哥请坐龙虎案，其他弟兄两边排，辕门该由老么守，不是嗨哥不准来。

有位者得位，无位者站立叙话！”

之后由舵头宣布所议之事；除江湖恩仇是非外，也有济贫助善，发动兄弟伙干点群策群力的好事。

“传堂”，“坐草坪”执行纪律多在夜间僻静场所，恐怖残忍，不是袍哥中的骨干分子是不能参与的。

二。

为了联络壮大各袍哥组织，“合叙同”在重庆邀请了200多个袍哥码头的主要人物，以及全川2800多名袍哥代表，决定在重庆磁器口联华大舞台成立“合叙同”总社。

为了寻找一座有力的靠山，众袍哥一致推举当时担任重庆警158师师长的贺秉龙为总舵主。开会那天，华瀛大舞　台张灯结彩，焕然一新。

舞台正中悬挂一幅三米长的“关羽秉烛读《春秋》”图，舞台两边　排开二三十把檀木大交椅。香案上一对又粗又大的金龙大红烛燃得透明透亮，让人恍然置身于梁山泊好汉的“忠义堂”中。

来参会的袍哥以及看热闹的群众早把街口挤得水泄不通。

张群任“行辕”主任兼四川省主席，他素来对袍哥组织没有多少好感，并且早已下过一道“不准袍哥结社*”的指令。

此时，重庆警察局长侯喜贵闻听消息，立即带人前去查禁，本想捉他袍哥几个头目，立个大功再说。

哪知走拢磁器口街东口，却见警备师的士兵全副武装在那儿站岗，一个个荷枪实弹，旁边还架起两挺机关枪。

局长侯喜贵大气不敢出一声，急忙带领手下撤走。

开山大会开始之际，各码头的礼物堆积如山。

总舵主贺秉龙先上台向关羽像参拜，然后各路袍哥首领登台按座次坐定。

他首先介绍了“合叙同”的历史，然后雄心勃勃地宣称“　合叙同”要增设东，西，南，北，中五个支社，还要在华阳设13个分社，另设“忠，孝，仁　，爱，信，义，和，平”8个支社，全部人数在8万人以上。

以磁器口的袍哥堂口最大，有仁，义，礼，智四个，单是仁堂口就有袍哥上万人。

抗战以后，磁器口的袍哥多改名为五花八门的会社，“仁堂口”更名为“育灵社”，“义堂口”更名为“光华社”，“社堂口”更名为“礼字社”，“智堂口”更名为“智新社”。

袍哥的首领又称为大爷，总领堂口大权，还设有钱粮，掌事等。

袍哥内有严格的规定和戒律，会员必须遵守。

袍哥各堂口每年例会不一，磁器口仁堂口的例会有“单刀会”，“中月会”等。袍哥例会十分隆重，还要大设筵席。

重庆女孩比较率真，直接，初次见面就和你大声说笑，为你添饭搛菜这很平常。

酒桌上推杯换盏，酒到杯干也是见惯不怪了。

重庆女孩在对待感情方面同样是直接大方，爱就爱得天翻地覆，恨就恨得令人胆寒，所以有人玩笑地形容重庆女孩是：“爱你恨你都要你的命”。书包　网　。　想看书来

第五十四章。得天独厚的优势

一。

似乎格外受到上帝的宠