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人暗地里说，她把埋葬尸体的秘密只告诉了他们，并提醒他们只要照　她的话去做就能得到好处，她鼓动他们把尸体埋在自己的土地上，把奥锡利　斯当作神来敬奉。她还要求他们献出他们国家的一种野兽，不论哪一种都可　以，在野兽活着时就崇敬它，像他们从前崇敬奥锡利斯一样，等野兽死后，　就像对奥锡利斯一样把它埋葬。因为她是鼓励祭司为其本身的利益去进行上　述的供奉，所以她分出三分之一的土地给他们，用以服侍和供奉诸神。因此，　据说祭司们关心奥锡利斯的利益，渴望满足皇后的要求，并为他们将要得到　的利益所动，他们全部执行了伊希思的指示。因此，直到今天；每个祭司都　认为奥锡利斯是葬在他们的国土里的，他们崇敬他们最初献出的野兽，等到　野兽死了，祭司就在野兽的葬仪上重新悼念奥锡利斯。有两头神牛，一个叫　阿庇斯，一个叫姆涅维斯，也是献给奥锡利斯的。有命令说所有的埃及人都　要把这两头牛当作神来供奉，因为这种动物在所有其他动物之上，帮助了五　谷的发现者播种并取得农业的普遍利益。”

这就是奥锡利斯的神话或传说，是希腊作家所谈到的，是从埃及本地文　献中多少有些零碎的记录和提示中演绎出来的。在丹德拉的神庙里有一长篇　碑文，文中记载了这个神的坟墓的清单，另外一些文字提到他身体的各部分　在各个神殿里被当作圣迹珍藏着。据说，他的心是在阿斯里比斯，他的背脊　骨是在布西里斯，他的脖子在勒托波里斯，他的头在曼菲斯。照此说法，他　的神体有些部分奇迹般地增多了。例如他的头在曼菲斯有，在阿比多斯也有，　他的腿数量多得惊人，足有好几个普通凡人的腿加起来那么多。不过在这方　面，比起圣丹尼斯来，奥锡利斯还算不了什么。据说丹尼斯的头现存的足有　七个之多，全都是他的真头。

埃及本地人的叙述补充了普鲁塔克的叙述，根据埃及的叙述，伊希思找　到她丈夫奥锡利斯的尸体时，她和她妹妹纳福茜斯坐在尸体旁边，哀哭了一　阵，在后世，这场哀哭成了埃及人对死者哭诉悼词的典型。她们哭道：“回　到你家里来吧，回到你家里来吧！啊，神啦，回来吧，回到你家里来吧。你　没有仇人啦！啊，漂亮的青年啊，回到你家里来吧，你来看看我吧！我是你　的亲妹妹，你爱的人呀！你不能离开我呀！啊，漂亮的人啊，回到你家里来　吧！……我看不见你，我的心惦念着你呀，我的眼睛要看你呀！回到爱你的　人这里来吧，她爱你呀。安尼福，亲爱的！到你亲妹妹这里来吧，回到你妻　子身边来吧，到你妻子身边来吧，你心脏不再跳动的人啊！回到你的主妇这　里来吧！我是你的亲妹妹同你是一个妈妈生的，你可别离我远去了哇！神和　人都面向着你，都一起哭你……我喊你哭你，老天都听见我哭，你倒听不见　我的声音；不过，我是你的亲妹妹，你在世上真爱过她呀；你谁都不爱，就　是爱我哟！我的哥哥呀，我的哥哥呀！”这段哀哭漂亮青年不幸夭折的悼词　使我们想起对阿多尼斯的悼文。安尼福（即“好人”）这个称呼赋给了奥锡　利斯，表明传统中普遍认为他为人们造福；它又是他最常见的称号，又是他　做国王用的名字之两个伤心的姐妹没有白白地哀哭了。太阳神拉见她们哭得　伤心，从天上派下豹头神阿努比斯，在伊希思和纳福茜斯，以及索斯和贺鲁　斯的帮助下把被谋杀的神的破碎身体拼拢起来，用麻布带包好，举行埃及人　通常对死人举行的一切其他仪式。然后，伊希思的自己的翅膀扇着坟墓的冷　湿的泥土，奥锡利斯竟复活了，从此就在阴间做死人的国王。他在那里的称　号是“下界的神主”、“永恒的神主”、“死人的统治者”。在那里，在“两　个真理的大厅上”，他主持对死人灵魂的审判，由四十二个助手协助，埃及　主要行政区各出一人，死人在他面前庄严地忏悔；死者的心在正义的天平上　量过之后，他们或是得到终身有德永垂不朽的奖赏，或是按罪受到处分。

埃及人把奥锡利斯的复活看作是他们自己在坟墓以外永生的保证。他们　认为只要死者的朋友对死者的身体做到像诸神对奥锡利斯尸体所做的那些　事，那么每个人都会在另一世界永生。因此，埃及人为死人所举行的仪式完　全是照抄阿努比斯、贺鲁斯等为死去的神奥锡利斯所举行的那些仪式。在每　个葬仪上都表演昔日为奥锡利斯进行的神的玄秘，那时他的儿子、他的妹妹、　他的朋友围在他支离破碎的残体周围，用他们的神文秘术把他的破碎身体变　为第一个木乃伊，然后又采用新的个体生命从坟墓之外进入的办法使木乃伊　复生。死者的木乃伊就是奥锡利斯，哭丧