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长诗歌写作的曹丕表明心志。

蒲生我池中，其叶何离离。

傍能行仁义，莫若妾自知。

众口铄黄金，使君生别离。

念君去我时，独愁常苦悲。

想见君颜色，感结伤心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

蒲草长满了我面前的池塘，叶子是多么茂盛啊。

你能行仁义之德，没有谁比我更知道。

众口铄金，别人毁谤我，使你与我生别离。

我想你离开我的时候，一定也是常常悲愁。

我是那么想看到你的容颜，感情郁结，无比伤心。

因为想你，我处在痛苦悲哀之中，每个夜晚都难以入眠。

要挽回曹丕的心，必须唤醒他心底曾经的爱，所以不能指责他薄情，不能抱怨他好色，只能把他说成一个痴情男子，这样也许能启发他。为了爱，她把自己降到尘埃里，乞求用爱来换回爱。

可是，她还是感到委屈。

为什么痴情的脚步追不上变心的翅膀？

为什么男人的肩膀靠不住女人的柔情？

说什么男人的流年容不下女人的永远？

男人，停下你的步伐吧，不要再向往远方的美景，你走过的地方，不也曾经是梦寐以求的远方吗？

莫以豪贤故，弃捐素所爱。

莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。

莫以麻枲贱，弃损菅与蒯。

出亦复苦愁，入亦复苦愁。

不要以为有身份有地位，就可以抛弃以前的爱人。

不要以为鱼肉多了，就可以抛弃大葱和薤菜。

不要以为麻枲多了，就可以不要菅草和蒯草了？

现在的我，无论到哪里，都是痛苦。

这不是乞求，而是指控。甄女想讨回来的不是爱，因为爱已经死了。她想讨回来的是做人的尊严。最终她才明白，重要的是要做一个有尊严的人，而不是受宠的女人。

这首《塘上行》的作者，历来有争议，有人说是曹操，有人说是曹丕，有人说是甄女。但是，更多的史料却指向甄女，而且内容来看，更像是甄女对曹丕的质疑。

曹丕会理解接受她的质疑吗？一个失去爱的女人，会得到男人的理解吗？

男人的世界是天下，女人不过是点缀，是着力处的一抹颜色，似有若无。曹丕心里装的是权力，是功名，爱情不过是前行路上的花儿，信手采摘，随手扔弃。

《塘上行》让郭女王多了一个诋毁甄女的理由，而喜欢文学的曹丕，对这首文采飞扬的诗歌却深恶痛绝。

也许，甄女真的冤枉了曹丕——他并非不再爱她，只是厌倦了她。

厌倦比不爱更可怕，以至于曹丕认为杀了她，他的世界才会清净。

公元221年六月初一，称帝十个月的曹丕，第一次祭祀泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，比照人间的官爵给予山川群神以相应礼仪规格的祭祀，极力表达对天地的敬畏。

就在祭祀完毕山川不久，他派往邺城的快马使者出发了。使者怀里揣着一道诏书，诏书的内容是赐死甄女。

敬畏山川的曹丕，为什么他的内心没有对爱情的敬畏？

快马使者还在路上，曹丕一天夜里做了一个奇怪的梦，一道青气从地下往上冲出来，一直与天相接。第二天，他把相师周宣找来，要他解梦。周宣说：“天下当有贵女子冤死。”

曹丕沉默片刻，派人传令：用更快的马，把派往邺城的使者追回来！

如果有相师灵验预言，那不是运气的话，就是靠对人事的谙熟。甄女被赐死的消息，在洛阳悄悄地传开了，周宣断定多情的曹丕会为自己的无情而感到愧疚。下令追回赐死诏书，曹丕要追回的不是甄女，不是爱情，而是18岁时那种爱的感觉。

可是，赐死诏书终究还是没有被追上。

追上了又能如何？难道能追回那段初见时的爱吗？

那个曾经赐给她无限宠爱的男人，如今要赐她死。

邺城，甄女精心地打理着头发，梳成灵蛇髻，从来没有过的认真，因为这不仅仅是最后一次，也是唯一梳给自己而不是给男人看的一次。

她最信任的李夫人站在一边，泪如雨下。就在刚才，她把17岁的儿子曹叡托付给李夫人。

李夫人问：“甄姐姐，你怎么不哭一声呢？你要是难受，就哭一声