第33部分(第2/4 页)

演。

什么才是闻达？是在国家有名、任上有名还是故乡有名？

郑玄曾经讲过人们知道他的名声，那只是“闻”，不是“达”。

那什么才是“达”？

达人至少要率直、讲义气、有大义，此外还要为人通达，善于观察他人的颜色，为不如自己的人留退路。

学者马融也说过类似的话。还加上知道别人的愿望，尽量帮他人达成愿望，这样的人才是达人。并不求闻名全国、知名乡里，他哪怕就只帮助一个人，也算是合格的达人。

那种只一味求“闻”，对“达”毫不关心者，非奸即佞，他也许会得到他想要的知名，但却不能真正从得到中获得快乐。

智者良言，后辈几人有心谨遵教诲？身处这样或那样困境中的曹操，只求做好本职工作，但凡还有一点余力，能想着帮助他人就很不错了。

除了顿丘令，曹操还是议郎，议郎就应该把持操守，宁愿断头，也要说真话。曹操又给皇帝上一封名为“五贤”的奏折。

阐述社稷国家，需要贤人治理，人的道德和能力决定他的治世能力。如果任命不贤之人，对国家和民众造成的危害影响深远。

贤人不是野草，也不是自行生长的树木，贤人需要培养，是为“养贤”；用诸子百家的思想培养好贤人，还要有严格的提拔制度，是为“选贤”；选好贤人后，还要有人举荐，有能发现贤才的人，举荐他们，使他们能踏入仕途，是为“举贤”；举荐好贤人做官，还要知人善任，把合适的人才放到正确的位置上去，是为“任贤”；任用贤才，还要对之深信不疑，不要束缚贤才们手脚，是为“信贤”。要抛弃现有的举贤观念，选择人才不能任人唯亲、任人唯“党”，要在广泛的天地里选拔人才，使得更多的士人学子得以从仕。

承载着曹操对皇帝的期望，对国家未来的规划，一封热情洋溢的奏折邮寄到京都。

曹节首先看到曹操上的奏折，摇头叹息，心想这曹阿瞒，走上正道没几天，怎么又折回去了！

曹腾当年进退自如、送接有序，曹嵩也恪守官道、谨慎自守，怎么生出这么个不知道自己是哪边的糊涂蛋？还“养贤、选贤、举贤、任贤、信贤”？看来是“圣人云”读多了吧。不任人唯“亲”，不任人唯“党”，你能有今天吗？全大汉官位就这么多，资源有限，只能百分之一、甚至千分之一的士子当上官，这很理所当然。广泛选拔？你以为是皇帝选妃子！雨露均沾？“五贤”的道理千百年来谁都懂，不需要你总结！历朝历代都是当权者说了算。说谁贤，谁就贤，说谁不贤谁就不贤！

曹节当即要小太监去把曹嵩叫来，将曹操的竹简隔席扔给曹嵩。

曹嵩唯唯诺诺如闯大祸般地捡起来，仔细而又快速地看一遍，气不打一处来。谁不知道谁掌握选拔人才大权，谁就掌握天下人心？你虽然当了几天顿丘县令，现在看来你连当官的窍门在哪个方向都没弄明白。

曹嵩俯在席子上，结结巴巴地对曹节说，他要好好教育曹操。

曹操的奏折被曹节当曹嵩的面，扔进盛放废旧竹简的木箱子，立刻就有小厮来搬到厨房当柴火烧掉。

这篇“五贤”书，是曹操走遍顿丘、遍访受禁锢士子才得出的心得体会，如今只当了皇宫厨房的柴火，皇帝怎么能看到。

曹操的上书尚且如此，其他士子大夫们的进言，经过太监们的一通有目的“筛选”，皇帝还能知道士子们的心声吗？

曹嵩愤而发怒，一封家书飞抵顿丘县府衙。

曹操接到曹嵩家书，两片竹简相互连接的双联简：我儿远在顿丘，只需治世安民于境内，不可操心劳碌于无关。子曰“在其位谋其政，不在其位，不问其事”。切记。

曹操习惯性地看看竹简反面，一片空白。

父亲向来谨慎保官，可连对国家和皇帝有益的话也不能说吗？

这样做官不觉得对国事无动于衷是在犯罪吗？

曹操轻蔑一笑，将竹简扔进废物箱，想了想又捡起来。提笔给曹嵩回信：父亲在上，儿愿作磊落之耿臣，不作蒙蔽之奸佞。想必父亲不会忘记祖父之教导，曹家得享皇恩浩荡，世代子孙当以身许国。昔有祖父为官忠实，今有父亲为官忠孝，后有儿子为官忠诚。

曹操写好后，思绪良久，加上一句：请父亲成全儿子报国的方式。

这封破费心血与情意的家书，让立场完全不同的曹嵩会作何应对？

家书好写意难表

曹操写好家书后