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庄子在《马蹄》中描述了他理想中的社会状态：“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。”没有人能够否认这样的社会是真正美好的社会，没有谁不盼望着这样的社会早一点来临。

对世界会好的信念，支撑着无数在痛苦中挣扎的人活下去。1918年11月7日，梁漱溟的父亲梁济正准备出门，遇到梁漱溟，二人谈起关于欧战的一则新闻，“世界会好吗？”梁济问道。漱溟回答：“我相信这个世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊！”梁济说罢就离开了家。三天之后，梁济投净业湖自尽。梁漱溟以他深厚的儒家修养和佛家智慧，预见到世界会好的，但梁漱溟的父亲无法等到世界变好。对世界失望而放弃生命的文人有很多，比如王国维，比如老舍。1927年6月2日上午，中国20世纪杰出的学术大师王国维，正值其学术生涯巅峰之际，却在北京颐和园昆明湖自沉，年仅51岁；1966年8月24日，老舍无法忍受“红卫兵”的折磨，投太平湖自杀。像梁济、王国维、老舍等文化人，以其对社会人生的深刻理解，以其对苦难的坚忍，最后仍然放弃了对好世界的等待，可见其肉体或心灵所承受的痛苦之沉重。

之所以想起这个问题，也是因为在书店中看到梁漱溟的一本口述自传《这个世界会好吗》，在这本书中，被称为“最后的儒家”的梁漱溟回顾历史，评价人物，思亲念友，思考人生，探讨社会，展望未来，以其大智慧者的超脱，关怀世界的进步，他早年的乡村建设将道家的小国寡民、儒家的大同社会和文学家的桃花源结合在一起，他对更好的世界的探索实践虽然以失败结束，但他的无私情怀和实践精神，是这个世界的永恒榜样，如果我们能像梁漱溟那样，将问题变为行动，这个世界就真的会变好。

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