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的心意。才了解了生活的真正意义。比波奇大十多岁的玉山巴依和波奇成了真正的朋友，真正的知己。

艾力汗精心炮制的一场意在挑起混乱的阴谋就在波奇不经意的笑谈中消逝了。

波奇的“麦西莱甫”表演团体平时人并不多。数十年来足迹踏遍了新疆南北疆和中亚各国。游历极广的波奇同他的身份一样复杂。是联*员、苏联侨民。既是新疆边务处的工作人员，又是警务处的秘密线人，同时又是艾力汗的“伊犁独立解放组织”的领导成员和工作人员。利用其游历各地的工作便利、为三方搜集情报，成为一个三面间谍。

波奇代号“夜莺”，复杂的身份决定了他工作活动的神秘性。和许多生活在伊犁的中国人一样，都具有双重国籍。尽管“苏侨证”在身，却始终认为自己是中国人而非苏联人，更不是什么“*厥人”。对中国政府报着“认庙不认神”的态度。

几十年的流浪卖艺生涯里，他看懂了太多的吉普赛人、犹太人的民族苦难之源…没有祖国的民族之苦。一个没有祖国的民族就象是一片离开大树的树叶，无论飘零何处都不是家。这样的民族，尊严何在？他们只能是只能任人宰割的羔羊。中国这座的大庙里供得是哪尊神，我们不管也管不着，但我们有一点却是管得着的。那就是我们是伊宁人、是中国人。在伊宁的土地上我们是主人，决不是侨居中国的客人。“苏侨证”只是为了工作需要而已。

一想起二十多年前，拯救了从苏联劳改营逃出的艾力汗。吐烈一事，波奇就恨得直咬牙。

沙漠里的艾力汗苦苦哀求着路人给点水喝，是波奇用皮囊里的水救了艾力汗。艾力汗从此就跟着流浪艺人一路颠沛流离，来到了中国，先是到了南疆，后来又到的伊宁。

近年来和艾力汗的交往中，波奇亦觉察出艾力汗的险恶用心。这个当年为苏联政府所不容的阶下囚，丧家犬，如今却成了苏联政府手里的一根打狗棍、一块敲门砖。苏联政府随时随地地准备将其抛出问路。其实现实是残酷的，打狗棍也好，一块石头也罢，它们的最大价值就是被人抓在手中时，对对方的威慑。一旦石头出手，不论结果如何，都己完成了利用价值。

艾力汗。吐烈从和波奇的交往中，看到的是自己和波奇这个天才的语言大师二者间的差别：

艾力汗在语言的表述上力求语意准确和条理清晰，而波奇则是用浅显直白的比喻、生动夸张的词汇把深奥的哲理、经义解释得浅显易懂，明白无误，使人心悦口服。二人在语言上的差异，使得艾力汗慨叹安拉还是偏心眼，为什么不能将二人的长处集中于己身上来显现呢？别忘了，这个波奇仅仅是一个一无所有的流浪艺人，安拉太偏爱这个穷光蛋了。

最近的麦西莱甫*上，艾力汗发现来请自己参加宴会的人越來越少了。

要说这事怪不得别人，始作蛹者就是艾力汗自己。

艾力汗极力笼络波奇的目的，就是想成立一个《统一的麦西莱甫大会》组织。

把麦西莱甫聚会改变成为宣传自己大突厥主义、泛*主义的宣讲台。每次聚会开始要由他来背一大章《古兰经》，再按照他对教义的理解讲解一通。人们最不能容忍的是，每次大阿訇都要教大家朗颂马赫穆德。尤格乃克的《真理入门》哲理长诗。

艾力汗&amp；#8226；吐烈大阿訇永远也不明白：人们参加麦西莱甫的聚会本意是为了调节身心愉悦、享受愉快生活的。上千年了，我们维吾尔人就是这样过来的。

欢快心悦的麦西莱甫聚会因为有了艾力汗的别具用意的改革而大煞风景、纯粹的幸福生活的艺术，变成了宗教仪式。就这样，艾力汗成为麦西莱甫*上“最不受欢迎的人”。有谁愿意一天二十四小时和主的使者之使者在一起、随时随地聆听，主之使者的使者的教诲？主一天到晚为众信徒操心够累的了，我们也希望主也和我们一起荡涤疲惫的身心、和我们一起共享这人间的欢乐。主啊！请你来吧！安拉！阿克巴尔！

准确地说，艾力汗。吐列大阿訇不是那种不识趣、没有眼力劲的人。从人们的眼神举止里艾力汗感受到了人们的不情愿，但为了突厥人民的幸福大业，为了大*的复兴，我艾力汗。吐列顾不了那么多了。你们不请我，我主动送经上门，更何况羊肉美酒我还是喜欢的。翩翩舞姿的姑娘我更喜欢。我艾力汗不怕一条道走到黑。

时光飞快流逝，转眼就到了秋天。

秋天的伊犁是流金溢彩的季节：苹果红了、葡萄黑了、李子紫了。大地上的作物变黄了。又是一个丰收的季