第3部分(第3/4 页)

其大寺建成之初，本不叫拜吐拉之名，相传一位土耳其大毛拉见其寺院雄伟壮观，但不知寺院之名，乃绕院三匝，振臂高呼：“拜吐拉！拜吐拉！”长跪不起、气绝而亡。

“拜吐拉”乃为*语“天房”、“朝圣之地”之意。从那以后，善良的人们为了纪念那位远方来的大毛拉，就将此寺称为“拜吐拉”寺。

拜吐拉寺又称为“麦的里斯”，意为高级经文学校。这里每年都要接纳许多前来求学的哈里甫。

正因为这样，二百多年来，寺里接待过多少讲经学者、培养了多少求经哈力甫、恐怕都象是浩繁星空的星辰无人能言明其数了。

其实，伊宁的拜吐拉清真寺之所以到今天还是名声远扬，恐怕还要和伊犁现代史上的一个人、一件事有关。

“一个人”当是指苏联公民苏比尔霍加耶夫&amp；#8226；艾力汗。吐烈。“一件事”则是指“伊宁暴动事变”或叫“三区革命事件。”

当年，艾力汗以拜吐拉清真寺为秘密活动据点，成立了极端宗教组织《穆哈代斯》、建立了《伊宁独立解放组织》、攫取了伊宁暴动的领导权、实行民族清洗屠杀，建立了臭名昭著的《*厥斯坦共和国》。致使“伊犁三区革命”蒙受莫名奇辱，也使拜吐啦大寺蒙受罪尘。

拜吐拉大寺无言、拜吐拉大寺无辜，拜吐啦又能向谁诉说千古冤屈、洗刷千古不白罪名。

明日才是主麻日，为何今夜拜吐拉清真寺前的广场上人头攒动、群情如此激奋？

人们来到这里，仅仅是为了向苏联侨民协会交上一份填好了的苏侨证的表格，用来换取一本苏侨证。我们来这么久了，为什么不给我们发放苏侨证？发放表格的大阿訇为什么迟迟不肯露面？

人们三人一堆、五人一伙、聚集在一起议论着，火气也越来越大。广场上的气氛越发紧张起来，今晚会不会出什么事？胆小者已经悄悄溜了出去。

广场入口处，传来了一阵马蹄声。

一队骑警五个人骑马来到了广场上。领头的是警长卡徳尔。哈徳万、马蹄铁击打在广场的石块上绽出星星点点的火星……夜还是那样的黑、那样的暗。

卡德尔警长十分奇怪地围着广场的人群转了一圈又一圈：这些塔兰奇人要干什么？既非节日又不是主麻日都聚在这里干什么？想造反吗？

卡徳尔警长让一个巡警回去报告警察局长，自己留下来绕着广场巡视着。

挑衅者出现了：“卡斐尔、滚回去！”【*语：叛徒、叛教者】卡徳尔警长大怒，扬起鞭子冲了过去。

前面我们说过，拜吐拉清真寺主要是塔兰奇人们的礼拜场所，哈萨克人虽一般不到清真寺做礼拜。但是并不是他们漠视真主的存在，而是千百年来游牧民族习俗如此，“天有多大我们的清真寺就有多大。”

但你因此骂人家“卡斐尔”，人家能不生气吗？

广场上的人时聚时散、四下里黑嘛咕咚，到哪去找骂他的人呢！憋了一肚子火的卡德尔警长骑着马在人群里窜来窜去，马鞭子不停地抽打在他认为挡住了去路的人的头上、身上。

人群里不知是谁伸手打掉了卡徳尔警长的帽子，一根钢丝挽成的活套准确地套中了卡徳尔的脖子，卡徳尔警长被从马上拉下来。人们拉住马，把钢丝套的一端固定在马鞍上，一把匕首插进马臀。马匹一声长嘶，拖起卡德尔警长的尸体消失在黑夜中。

广场上几声枪响过后，又有三名巡警从马上跌落下来。

广场上等待领证的人们吓坏了，纷纷四处逃窜。

树林里，一挺轻机枪不慌不忙地、三发一组、三发一组、极富耐心的点射着，看来射手饶是一位玩枪高手。一个大转盘弹匣的子弹还未射完，广场上就留下了七八具尸体。寺前广场阿行的人群一哄而散。

树林里走出几个黑衣人，他们剥光了所有尸体上的衣物，尔后用一根钢丝套中尸体的头颅，使劲一拉，尸体便被挂在广场周围的树上。

黑衣人的手法极为娴熟，和屠宰场的专业杀手无一二致。

大寺里又出来一彪人马，迅速清理着广场上的一切遗迹。

最后，所有的人都溜进了大寺旁的一个小门里，消失的无影无踪。拜吐啦广场上空无如也。

月亮在“夜莺”的歌声里终于升起来了。朦胧的月光射在广场上，广场边的树荫下、被套着脖子的尸体更显的鬼影憧憧、格外阴森恐怖。

挂在树上的尸体，在风的吹动下微微摆动着，向深夜的小城无言的