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不比小猫小鸟吃得多，似乎上帝造夏娃，给她定的胃袋就只有二两三钱的容量。什么如狼似虎，什么风卷残云，什么大碗喝酒，大块吃肉，自然都给了穷人，市井的穷人们长年处于“饥不择食”的状态，随时准备解下勒了一圈又一圈的裤腰带，不管是兔肉、驴肉，都伸出獠牙开干。

一个铜板也能憋死一条精壮汉。上帝他老人家当年发了狠心把亚当夏娃撵出伊甸园，罚他们到人间做苦力，原因仅仅因为其偷吃了苹果。饥寒起盗心，可见上帝所恼怒的正是人类改不掉的“食”性。

考量一个国家的穷富有恩格尔系数。据说，食物比重占得多就是穷国。而对穷人来说，食物就是穷人的“恩格尔”。

杨白劳在高唱“买了二两棒子面，欢欢喜喜过个年”时，黄世仁则在踌躇满志，磨刀霍霍，把如花似玉的杨喜儿当成了新年的第一只猎物。穷人们都知道自己的梭镖马刀鸟枪不足以成就一项“千古伟业”，他们也更加清楚，抱负、理想、照汗青之类终归是侈谈。与其临渊羡鱼，不如回家杀猪或吃青菜豆腐。他们明白，啃窝头固然不算辉煌的“猎”迹，嚼萝卜吃稀饭也不算彪炳史册的盛举，但身为穷人，只能如此。

如果“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣贤非要他们上九天揽月，下五洋捉鳖，千里奔袭取上将头颅，两只空手套回一只白眼狼，他们会哭得像个泥人似的——大人啊，请高抬贵手吧，我不是这块料，你还是让我啃窝头喝稀粥吧！

因此，《　武松打虎　》至今还供在穷人家的神龛上，享受着无数穷人的嫉妒与艳羡：那虎骨啊，那虎鞭啊……然而，为效仿武松打虎而只身前往景阳冈的穷人却鲜有耳闻。即使也有穷人连喝100海碗烧酒，结果也往往是醉成泥球，又呕又吐，不成体统，连根哨棍也拿不稳。醉翁之意不在虎，而在于酒，穷人酒醒之后没准会来一句：好酒，再来100坛！

项庄舞剑，意在沛公。可惜历史最终证实了，虽有捕猎的一流军师范增，霸王说到底也只是个吃生猪蹄的“穷”人。穷人给一碗饭就感恩戴德，没齿难忘。韩信同志当年“一饭千金”，正是他不是一个一流猎手的证据，所以结果只能是“成也萧何，败也萧何”，成了老萧的猎物。

生活对富人来说才是生活，对穷人来说只是生存。

穷人最缺的是什么？是钱！缺钱给穷人带来深重的苦难，钱就成了穷人生活的重心，成了一个巨大的诱惑，他没法不看重。然而对钱过分关注，就容易忽视钱以外的东西，结果，穷人所得甚少，失去甚多。

缺钱带来的精神上的损害，往往比物质上的匮乏更加可怕。

杰克？伦敦在小说《　热爱生命　》里，写了一个迷途者的故事。这个不幸的人独自在荒野挣扎，饥饿、疲劳、孤独、绝望，还有一匹和他同样饥饿、同样疲惫的老狼，一直跟着他，等着他倒下。然而最终不是狼吃掉了他，而是他吃掉了狼。小说的结尾是，这个人终于回到船上，吃了很多，成了胖子，却还惶惶恐恐地储藏面包，以至于已经干瘪的面包塞满了船舱的各个角落，他仍然情不自禁地四处收集。

穷人的生存能力很强，他战胜艰难困苦的毅力确实令人感动，但他竭尽全力得到的，或许只是一堆干瘪的面包而已。

饿怕了的人常常养成饥饿思维，抓住一块面包便不肯松手，即使已经吃饱，还是忍不住囤积，生怕重新回到饥饿的日子。人只有一双手，既然抓满了面包，便腾不出手来抓其他东西，结果再努力也只能解决温饱问题。

穷人的眼光有限，往往就在于思维的局限。

穷人缺钱，很容易陷入恶性循环。没有钱，就难有大的作为，只能为柴米油盐操心；没有钱，就不敢放弃手里这块面包，去追求更多更好的东西；没有钱，就进不了有钱人的圈子，就只能在穷人堆里混。身居底层，便很难高瞻远瞩，于是穷人目光短浅，总是错过机会，一生都在仰望别人，为别人的事业添砖加瓦。穷人的无奈，只有穷人自己能够体会，缺钱就没有事业的基础，缺钱得不到良好教育，缺钱影响心态，缺钱更进不了上层圈子……总之，缺钱的后果不仅是影响到生计，更重要的是影响到心态和眼光，影响到为人处世的方法，影响到人的整个前途。

实力决定发言权

一个穷人永远也不可能去指导富人怎样致富，怎样过上好日子，哪怕他说的都是真理，也无人会听。

这是当然的，人微言必轻。

群众虽然不全是尼采言语中的“蠢货”，等待“超人”同志的驾驭，然而离“